老和尚一语道破炒股真谛

Ⅰ 一个行者问老和尚：“您得道前，做什么”老和尚：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢”老和尚：

人，不能太贪心。浪费，是年轻的特色，包括时间！其实砍柴时惦记着挑水，以为是效率，实际是浪费，浪费了手头事情才是最重要的时间！

Ⅱ 老和尚炒股 微型小说 文学评论

老和尚炒股

从前有一座庙，庙里有一个老和尚，这个老和尚是个佛法高深的主持。庙在山上，山下不远有一个证券公司，两边遥遥相对。一天，庙里来了许多炒股的香客，在菩萨面前烧了许多香，苦苦哀求，要菩萨保佑他们脱离苦海。老和尚心善，问是怎么回事。香客们说，股票大跌，我们深度套牢，赔进了许多钱，不知怎么才能脱离苦海。老和尚心想股票真是个坏东西，害了这么多人，我佛慈悲，以救人为怀，快把那些人救出来吧。于是他就倾庙中所有的香火钱，抱着我不入地狱谁入地狱的心态，出来解救众生，慷慨地接入了所有散户卖出的一切筹码，买进股票，结果接入后，股市大涨了起来；

好多日子过去了，香客们又来庙中烧香，一个个都情绪激动，眼里放出狼一般的光亮，求股票快涨多涨，还有的人抱怨自己买不到股票，老和尚不明白了，怎么股票又成了好东西了？既然善男信女都要股票，那赶快卖给他们吧，于是来到股票市场，把所有股票都卖个精光，其后股市大跌.

几个来回，老和尚赚了很多钱，大家纷纷向老和尚讨教炒股秘诀。老和尚说：“哪有什么秘诀，我只是无欲无求，抱着一颗善心而已！”

评论：
投资也正是抱着一颗为善之心，赢得的是“为富之果”!
《老和尚炒股》是一篇很耐读的哲理小说。此文标题就很吸引人。原本“四大皆空”的“老和尚”怎么会去炒股呢？是不是也经受不住市场经济浪潮的冲击？和尚炒股与佛旨如何相谐？其结果又会怎样？读者想知下文，当然就要往下读了。
读过此文，掩卷三思，我们不得不佩服作者的巧妙构思。作者将“矛盾的对立与统一”理念糅于作品中，让人启思。作品把“没什么经济头脑”的“老和尚”引入股海，而且让他大赚了一把，结果弄得股民要其弃佛经而讲股经--这是矛盾的对立方面。“老和尚”因嫌“某银行行长”所捐的“20万元”香火钱“不干净”，用它“做件善事，救股市股民于水火之中”，最后又将股票让给“那些买不上的人”，“名扬四海”后的他“对着‘九头鸟’大喇叭说：‘《佛经》即《股经》，慈悲为怀！阿弥陀佛！’”这是矛盾的统一方面。它既还“老和尚”的“本来面目”，又让佛道（慈悲）与俗道（名利）和谐统一。文章收放自如，阐理深刻，让人“大彻大悟”。

Ⅲ 炒股真谛 道家理论

大道至简，高卖低买，炒股真谛，就是一切从简，不要听信什么道家，佛家，阴阳，太极，八挂，二十四节，易学，三十六计什么的，学得多，死得快，只做精的，不做多的，只做精度，不做广度。

Ⅳ 3d字谜一语道破天机醒世名言

谜底——中释义——“语”字是 五口之言【言+五+口】。今说“一语”是一句话，即乃“一口之言”。“一口之言”是一个“中”字也。

Ⅳ 佛家一语道破手相的万千秘密，手相到底该怎么看

南无阿弥陀佛

佛教没有算命，看相之说，，，切勿把江湖术士的东西，说成是佛教的。

佛教告诉我们，种善因得善果，，命运是可以改变的。

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净空法师-----佛家承认有命运，但不是定命，为什么?你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。明白这个道理，为什么不干?你干准有好处。云谷禅师给他一本「功过格」，那就是个标准，什么是善、什么是恶，恶要断，善要修。功过格就是道家的《太上感应篇》，里面说了一百九十多桩事情，都是讲善恶的标准。他就依照这个修，每天反省，恶我有没有做?做了赶快改，善有没有修?每天认真干这桩事情，干了一辈子，效果非常卓著。

Ⅵ 老僧一语道破九华山肉身佛像不腐玄机，为何游客却不接受

九华山是出名了的肉身佛像不腐，可近段时间则有消息说明因为当地和尚圆寂后都是在坐缸时候添加了防腐中药，导致很多的和尚肉出现肉体不腐的情况，游客自然是不肯接受的。要知道，大多游客都宁愿相信这是功德换来的肉体不腐，自然不肯去接受竟然是添加了外在因素引起的不腐。

外力影响导致九华山容易出肉体不腐的佛像，这个消息确实让很多游客难以接受。

Ⅶ 儒林外史老和尚与众位“烟火邻居”协力打点牛布衣后事的那一段,

（牛布衣）挨到晚上，痰响了一阵，喘息一回，呜呼哀哉，断气身亡。老和尚大哭了一场。
此时乃嘉靖九年八月初三日，天气尚热。老和尚忙取银子去买了一具棺木来，拿衣服替他换上，央了几个庵邻，七手人脚在房里入殓。百忙里，老和尚还走到自己房里，披了袈裟，拿了手击子，到他柩前来念《往生咒》。装殓停当，老和尚想：“那里去寻空地？不如就把这间堆柴的屋腾出来，与他停柩。”和邻居说了，脱去袈裟，同邻居把柴搬到大天井里堆着，将这屋安放了灵柩。取一张桌子，供奉香炉、烛台、魂幡，俱各停当。老和尚伏着灵桌，又哭了一场。将众人安在大天井里坐着，烹起几壶来吃着。老和尚煮了一顿粥，打了一二十斤酒，买些面筋、豆腐干、青菜之类到庵，央及一个邻居烧锅。老和尚自己安排停当，先捧到牛布衣柩前奠了酒，拜了几拜，便拿到后边与众人打散。老和尚道：“牛先生是个异乡人，今日回首在这里，一些甚么也没有。贫僧一个人支持不来。阿弥陀佛，却是起动众位施主，来忙了恁一天。出家人又不能备个甚么肴馔，只得一杯水酒和些素菜，与列位坐坐。列位只当是做好事罢了，休嫌怠慢！”众人道：“我们都是烟火邻居，遇着这样大事，理该效劳，却又还破费老师父，不当人子。我们众人心里都不安，老师父怎的反说这话？”当下众人把那酒菜和粥都吃完了，各自散讫。
过了几日，老和尚果然请了吉祥寺八众僧人来，替牛布衣拜了一天的“梁皇忏”。
自此之后，老和尚每日早晚课诵，开门关门，一定到牛布衣柩前添些香，洒几点眼泪。
——出自第二十回《匡趁人高兴长安道 牛布衣客死芜湖关》

Ⅷ 施坤森炒股口诀

口诀一:不冲高不卖，不跳水不买，横盘不交易。
出手操盘，看似简单，不过买卖二字，但何时出手，此诀一语道破天机。就是这最简单、最基本的道理，实为最根本、最有效之大法。不懂此诀，交易万次，亦不过股市中的盲人瞎马,最终难免一死。未曾摸盘先必默念一遍，牢记于心。日久天长，养成习惯，方能百炼成钢。
此诀看似简单，实则做来不易，多年炒股就是因为做不到这最简单的一点，才赔钱无数。记住了它，你从此就不再追涨杀跌，而是与大多数人逆着操作，你就成了股市中的少数派、另类，就成了股市中的赚钱的那少部分人了。前两句好理解,后一句“横盘不交易”是权证操作应该格外注意的，横盘时交易，一旦反向变盘，你必然会去止损或者追涨，这两者都是不可取的。横盘时差价不大，你没有耐心，多次交易，势必会造成手续费亏损。
口诀二:买阴不买阳，卖阳不卖阴，逆市而动，方为英雄。
这一口诀与第一诀有点类似,就是讲逆市而动的道理，第一诀是说短线的，第二诀是说中线的。即，买时，选则K线收阴线时买，卖时，选则K线收阳线时卖。
口诀三:高低盘整，再等一等。
这一口诀的内容包括了诀一中“横盘不交易”的内容，但主要的意思是说,当一只股票或者权证持续.上涨或者下跌了一段时间后就进入了横盘状态，此时不必在高位全仓卖出，也不必在低位全仓买进,因为盘整之后就会变盘,故盘整时期不可主观决定建仓或清仓。如果是高位向下变，则及时清仓，不会有损失;如果是低位向高变，及时追进，也不会踏空。
口诀四:高位横盘再冲高，抓住时机赶紧抛低位横盘又新低,全仓买进好时机。.
这一口诀是对口诀三的进一步具体化说明,是描述诀三中的一种最佳时机。股价和大盘常常是高位盘整后还有新高，低位盘整后又创新低，因此说，要等待变盘的方向明朗后再开始行动。如高位横盘后向上变盘，再创新高，这是卖出的最佳时机;而低位横盘整理之后再向下变盘，这将是满仓买入的最佳时机。
口诀五:未曾下手先认错，宁可买少勿买多。
大道至简，这句诀又是一个看似简单做来不易的大道理。是说一个资金的分配使用问题，你不能一下子把资金全都买进去,那你就只有等着挨套了。会买，买在低点才是真正的师傅,卖则不那么重要了，只是赚多赚少的问题了。下手买股之前,你必须承认你的买入是错误的，做好股价跌下去,你被套后在低位如何加仓补进的准备,而不是人常说的什么技术上的止损,那是要你割肉，全是害人的瞎话。自有股市以来,只有“金字塔式买入法”是操作技法上唯- -一条永恒不变的真理。
口诀六:正股未涨权先行，正股回调权后应。
这一诀是说如何看正股操作权证的,说明了权证和正股的联动关系。即正股启稳后，还未.上涨之时，权证就已经提前上行了，原因是有先知先觉的人已提前下手了，当正股上涨之时，权证则加速上扬，当正股到位时，权证还常有最后一冲;而当正股开始下调时，权证则表现为调整滞后，起初跌的慢，跌的少，当正股调整趋缓时，权证的下调时常是加速赶上来。掌握了股和权的节奏,操作也就胸有成竹了。
口诀七:正股回调5天线，权证暂且看10天;正股调向10天线，权证且看20天。
本诀是讲在正股回调时,权证的中线介入时机。主要是针对购权说的。由于权证比正股的波动幅度大，所以当正股下调至5天线时,权证可能早已跌破了5天线，有时跌到了10天线，而当正股跌破5天线，向10天线回调时，权证则可能已经跌向20天线了。
口诀八: 5天线处，可能套住;10天线处，小心介入。
本诀是对诀七操作的进一步说明,即当权证回调到5天线时，不可轻易买入，一定要看正股走到了什么位置，如果正股还没有到5天线，则权证的5天线看似有技术上的支撑,实则风险极大，在此买入被套的概率极大。而当正股跌到5天线，权证跌到10天线时，在10天线处买入权证风险同样是很高的。因为正股一旦跌破5天线，向10天线回调时，权证则会立刻跌破10天线，向20天线调整。这种情况本人也简称之为“10天线处不可马虎”，也曾几次在权证的10天线处大量买入，而正股突然跌穿了5天线，我则被套在权证的10天线.上。
口诀九:套牢补仓求保本，奢求盈利乃为贪。
这一诀说的是人们常犯的一种错误，就是说当你被套了，你在技术上的支撑位补了一把仓,或者加量补了一次仓，但你要清楚认识到你这么做的目标只是为了搬回本钱。当反弹不亏时，你应该及时卖出，而很多人则是看见股价涨了起来，心理就想再涨一涨我就赚了,就赚多少多少了，结果是又跌回去了，再次重仓被套，这回连自救的资金也没了，只有束手待毙。

Ⅸ 老和尚说：‘我相信你永远也不会打破碗的。’老和尚的言外之意是什么

一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师傅，师弟刚刚打破了一个碗。”老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗！”
大和尚真的永远也不会打破碗么？如果洗碗的人是大和尚，打破了一个，甚至两个，大和尚会作何感想呢？他会如何告知老和尚呢？又或者他会不会告知老和尚呢？老和尚的那句“我相信你永远也不会打破碗！”留给我深深的思索。
大凡人都容易苛刻地对待别人，甚至揪住别人的过错不放，却总能为自己的过错找到理由。正因为这些苛刻，生活中多了一些误解，多了一些抱怨，多了一些不快乐的记忆……
当你埋怨爱人忘记买洗洁精时，想想自己难道就没有丢三落四过吗？当你斥责年幼的孩子不懂事时，想想自己在孩子一般大的时候就能做得更好吗？当你唠叨老母亲烧得饭菜太咸时，想想自己年老的时候能像母亲那样任劳任怨吗？当你斥责下属工作做得不够好时，想想自己不也是从当初的青涩成长起来的吗？当你抱怨同事做事不够配合时，想想自己能否比同事做得更好呢？
《增广贤文》中有这样一句话：责人之心责己，恕己之心恕人。意思是说，以责备别人的心态来责备自己，以宽恕自己的心态来宽恕别人。我们在指责别人时，应想想自己做得是否够好。如此我们才有机会反省自己，不至于像井底之蛙固步自封；宽恕自己的时候也应想想对别人不能太苛刻。金无足赤，人无完人。善待别人的无心之过，给人机会，催人成长，也许在别人心中你就是伯乐。
唐太宗说过：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以见兴衰；以人为镜，可以明得失。当我们把生活中的每件事都看成一面镜子时，我们的内心便会豁然开朗，仿佛人生多了一盏明灯，照亮自己的内心，也照亮别人前行的道路。

Ⅹ 老和尚炒股微型小说赏析

我最喜欢的一篇小说：

老和尚炒股

从前有一座庙，庙里有一个老和尚，这个老和尚是个佛法高深的主持。庙在山上，山下不远有一个证券公司，两边遥遥相对。一天，庙里来了许多炒股的香客，在菩萨面前烧了许多香，苦苦哀求，要菩萨保佑他们脱离苦海。老和尚心善，问是怎么回事。香客们说，股票大跌，我们深度套牢，赔进了许多钱，不知怎么才能脱离苦海。老和尚心想股票真是个坏东西，害了这么多人，我佛慈悲，以救人为怀，快把那些人救出来吧。于是他就倾庙中所有的香火钱，抱着我不入地狱谁入地狱的心态，出来解救众生，慷慨地接入了所有散户卖出的一切筹码，买进股票，结果接入后，股市大涨了起来；

好多日子过去了，香客们又来庙中烧香，一个个都情绪激动，眼里放出狼一般的光亮，求股票快涨多涨，还有的人抱怨自己买不到股票，老和尚不明白了，怎么股票又成了好东西了？既然善男信女都要股票，那赶快卖给他们吧，于是来到股票市场，把所有股票都卖个精光，其后股市大跌.

几个来回，老和尚赚了很多钱，大家纷纷向老和尚讨教炒股秘诀。老和尚说：“哪有什么秘诀，我只是无欲无求，抱着一颗善心而已！”

评论：
投资也正是抱着一颗为善之心，赢得的是“为富之果”!
《老和尚炒股》是一篇很耐读的哲理小说。此文标题就很吸引人。原本“四大皆空”的“老和尚”怎么会去炒股呢？是不是也经受不住市场经济浪潮的冲击？和尚炒股与佛旨如何相谐？其结果又会怎样？读者想知下文，当然就要往下读了。
读过此文，掩卷三思，我们不得不佩服作者的巧妙构思。作者将“矛盾的对立与统一”理念糅于作品中，让人启思。作品把“没什么经济头脑”的“老和尚”引入股海，而且让他大赚了一把，结果弄得股民要其弃佛经而讲股经--这是矛盾的对立方面。“老和尚”因嫌“某银行行长”所捐的“20万元”香火钱“不干净”，用它“做件善事，救股市股民于水火之中”，最后又将股票让给“那些买不上的人”，“名扬四海”后的他“对着‘九头鸟’大喇叭说：‘《佛经》即《股经》，慈悲为怀！阿弥陀佛！’”这是矛盾的统一方面。它既还“老和尚”的“本来面目”，又让佛道（慈悲）与俗道（名利）和谐统一。文章收放自如，阐理深刻，让人“大彻大悟”。