⑴ 学佛后那些莫名其妙的问题
有个弟子，发信息给我说，「上师，我学佛念经修了这么多年，怎么突然没有准备的就怀孕了？请上师帮个忙吧！帮我带走这个不该来的小孩！」可我能帮你把孩子带到哪儿去呢？所以有些佛教徒，因为不闻思佛法就会产生愚昧的想法。难道你念几天经之后，不做预防，佛陀还给你避孕？
还有一些女弟子的信息更火爆，说，「上师，我怀孕了！我必须想办法不要这个小孩，我不能留这个小孩，你说我该怎么办？」你的答案都已经告诉我了，我能告诉你怎么办？我难道对你说：「你不能留，你就堕胎吧。」我绝不可能说这个，否则我也跟你一样杀生了。于是，我只能不回答，很多时候我不知道怎么回答就不回答。最多写个祝福，或者发个小佛像的图给他们。结果呢，有的人就给我回信息说，「大家都说上师大慈大悲，可到了紧要关头，你还是跟凡人一样不慈悲啊！问你个问题都不回答！」你说叫我怎么回答？你自己都说不能留了，那我劝你留，你又说「我都说不能留了，你让我留我怎么留？」这些问题，你们要想想，作为师父，我绝不会让人堕胎的。
还有些佛弟子，自己搞所谓的投资，充满贪婪的东投西投，还放高利贷，结果钱全部给人家骗完了，然后跑到我这里，说：「上师啊，我学佛几年了，每天念经，怎么还会遭受这么大的业力？把钱借给好朋友，他却卷款就跑了……」我问他，「你是借钱给他呢？还是放高利贷给他呢？」「利息是要的有点多了……」说到底还是因为自己贪婪。
还有些弟子，突然会问我，「上师，你看我学佛这么久了，本来以为自己的福报越来越多，怎么玩股票全亏了？」我告诉他，「好像不是你一个人亏了，玩股票的大多数人都在亏。」伟大的佛菩萨可不会帮你炒股票的！所以如果学佛没学好，人们就会将心思用到非常小的地方去，就会让别人觉得，怎么这些佛教徒变得莫名其妙了，佛法没有应用到自己的身口意上，遇到了事情，钻牛角尖，解决不了就是这样的。
如果我们通过闻思修佛法，能够反观到自心上，就可以透过智慧去改变生命，透过自己的不贪婪、不嗔恨、不痴迷、不嫉妒、不傲慢、不怀疑等，给自己带来快乐。如果不是这样，你很快就会发现，虽然表面上信了佛，以为自己遇到什么都能解决了，但就是做不到！
当我们用坚定不移的正确信仰，让自己的智慧和慈悲越来越增长，再加上伟大佛陀的加持力，很多事情的处理上，就会变得明确且果断。当你学会了防患于未然的能力，很多灾难就会离你远去。
得福当然是会慢一些，但祸患如果都没离你远去，福来了也没有用。比如，有些人看似赚了一大笔钱，就开始被人打劫，因为钱财太多了，被人查出问题关进去的也不少。看似天上掉馅饼，以为自己福气到了，因为这个「馅饼」失去生命的也大有人在。
好好想想，自己为什么要学佛？获得究竟解脱是我们每个人学佛之目的。解脱很难吗？大家在平常都会有迷盲、无助的时候，遇到困难、挫折不知所措的时候，你能通过佛法应用在自己身上，从痛苦中走出来，就是获得了短暂的解脱。
我们常常说「悟道」，很多时候需要大家去领悟，将听闻到的佛法好好思维，再去实践在日常生活中，要「悟」！有个持邪见者曾问佛陀，轮回到底是有边还是无边？如果佛陀告诉他，轮回有边，他就会问：芸芸众生在轮回中什么时候是个边？如果佛陀说轮回无边，那众生就都没有希望了。所以，佛陀最后没有回答他，我们叫做没有授记。轮回有没有边？对芸芸众生当然是没边，但对我们这些学佛的众生就是有边，只要好好学佛很快轮回就到边了，因为我们有了究竟脱离轮回的方法，轮回就到边了。一件事要分很多层次去理解与领悟，才能增长智慧！
⑵ 无著菩萨开示：如何断除分别念
一、断除分别过去： 尊者说：
“昔日感受苦乐如波纹，已尽无迹切莫追忆之，
若念当思盛衰与离合，法外何有可依嘛尼瓦？”
往昔的一切感受，苦也好、乐也好，就像水中的波纹，已经消失无迹、无踪无影了，没有必要再去回忆。有些出家人总对以前流连忘返：“我过去怎么样谈恋爱，怎么样打仗，怎么样……”有些在家人也喜欢对以前夸夸其谈：“我过去如何如何啊……”跟人聊的时候，一会儿伤心流泪，一会儿欢喜雀跃，像发疯了一样。无垢光尊者说过，昨天以前的事都过去了，没有必要去想这些。 如果你非要追忆过去，就应该思维盛衰与离合。比如，过去人声鼎沸的繁华之地，现在沦为一片萧条；过去腰缠万贯之人，现在落魄潦倒、变成乞丐；过去衣不蔽体、食不果腹之人，如今飞黄腾达、富甲一方；过去一家人共处时欢声笑语、其乐融融，而今各奔东西、音信全无……这些无常之理若仔细去想，对修行会有极大的助益。思维以后你会明白，除了佛法以外，没什么可信赖的，也没什么可靠的。就像《教王经》中所说，对临终者来讲，唯有佛法才是依靠处、救护者，除此以外别无其他。 “嘛尼瓦”是一个村庄的名字，无著菩萨在家时居住于此，这是对当地人的一种教言，就像我们现在说“东北人啊”、“南方人啊”一样。
二、断除分别未来： 尊者说：
“未来生计如旱地撒网，舍弃无法实现之希冀，
若念当思死期无定准，何有行非法空嘛尼瓦？” 对未来的百般筹划打算，就像在旱地上撒网想捕鱼一样，是不现实的黄粱美梦。藏地有句俗话说：“希望的周围，总环绕着绝望。”有些人去年炒股票、搞房地产，认为今年肯定发财，到时候赚多少钱，再拿这些钱投资什么……没想到整个国际上闹金融风暴，席卷到了他的“领土”，最后美梦彻底破灭。这样的现象数不胜数，故应放弃对未来的希望。 如果你非要忆念未来，则应思维死期不定。每个众生必定会死，但死亡往往不期而至，因此一想到无常，你便有种强烈的紧迫感，进而精进地积资净障，没有空闲行持非法，不会随随便便散乱放逸。
三、断除分别现在： 尊者说：
“暂时琐事如梦中生计，精勤无义是故当舍弃， 如法食亦以无贪印持，所作所为无义嘛尼瓦！” “暂时”指现在。对于现在的事情也不能太执著，要把它看作如梦如幻、现而无实，任自己如何精勤，也不会有多大意义，从而应当舍弃一切贪执。 如果你非要想现在不可，那么无论做任何事情，吃饭、走路、说话、睡觉，都不要特别去执著，否则就会产生烦恼。现在很多人不懂如梦如幻，把什么都看得特别实有，因实执而造各种各样的业，若能以无贪、无执著、空性、如幻如梦的见解印持，就会知道世俗中的所作所为皆无实义，唯一行持佛法才有意义，此外对来世不利的非法恶业更要抛弃。
四、总结： 尊者说： “后得调伏三毒分别念，一切念境未现法身前，
非思不可之时当忆念，莫纵妄念散乱嘛尼瓦！” 颂词中的“三毒”，从上下文的连贯来看，应该是“三世”。我看了意科喇嘛的《前行讲记》，里面也说是“三世”，这样比较好解释。因为刚才讲了过去、未来、现在，这是对前面的总结。在藏文中，“三毒”与“三世”只是一个后加字的区别。
总而言之，后得（出定）时一定要调伏三世分别念。平时听法或者修行，不要忆念过去的种种，想这些也没有什么用；不要随念现在，以种种分别念扰乱自己；不要妄想未来，应舍弃一切虚幻的梦想。（我们作为凡夫人，未来对善法的筹划少得可怜，对非法的打算不胜枚举。）你得地以后，一切分别念和外境全是法身的游舞显现，但没有达到如此境界之前，最好不要想过去、现在、未来。若是非想不可，就要依靠正知正念将这些念头转为道用，对治方法始终不可缺少，不要随妄念而奔驰，否则，听法和修法肯定无法成功。
另外，无著菩萨也曾如此教诲道：“莫妄想未来，若妄想未来，则如月称父。”此处的“月称”，并不是《入中论》作者月称论师。这是藏地家喻户晓、颇具讽刺意味的一个故事： 从前，一个穷人得到了许多青稞，他将这些青稞装入口袋里，挂在上方，自己躺在口袋的下方。（装青稞的牛皮口袋一般特别大，可能有一两百斤，他害怕被老鼠吃掉，就挂在房梁上。有些道友也害怕老鼠，就把米挂在梁上，但你不要睡在下面啊，不然很危险的！）他不禁暗自思忖：我现在用这一大袋青稞作为本钱，想必将会拥有大量财物，到那时娶上一位好妻子，她必定会生一个儿子，取名字就是我的责任，那么，该给儿子取什么名字好呢？这时，刚好看到月亮从东山升起，于是他想：缘起太好了！干脆我就为儿子取名“月称”吧。（他可能是个藏族人，不过也可能是印度人，因为印度人也喜欢“称”，月称、法称等等，有很多“称”。）正在这时，悬挂口袋的绳子被老鼠咬断了，袋子恰巧落在他的身上，他就这样一命呜呼了。
这个故事在民间还有另一种说法：从前，有个穷人因为偶然的机会，得到了一大袋青稞。他没有房子可住，就背着这袋青稞翻山越岭。有一天晚上，他在山顶上过夜，这座山非常陡，山下有个大湖泊。到了晚上，他将袋子放在脚边，然后就开始打妄想（情节跟上面基本上一样）：我现在有了青稞，以后要娶妻子，然后就有孩子，孩子的名字取什么呢？可能取“月称”好吧。正在此时，月亮从东山升起来了，月光刚好照到他身上，他特别高兴：我正想着“月称”，月光就来了，以后肯定会一切顺利。想到高兴之处，他兴奋不已，脚一伸，对青稞袋子踹了一脚，袋子就骨碌骨碌滚到湖里了。于是他特别伤心，最后也投湖自尽了。所以，月称还没有降生，月称的父亲已经离开人间了。
这样的故事，其实在汉地也有：从前江南有个乞丐，他好不容易要到一点钱，正好路过奖票发售点，一狠心，用身上的钱买了一张奖票。可是衣衫褴褛，奖票无处安放，最后看到手中那根打狗棒，由于经常与狗搏斗，竹子已经劈裂，正好把奖票藏在缝隙里。藏好奖票，他就开始幻想：如果中了大奖，我再也不用要饭了，可以配一副金边眼镜，然后去住五星级宾馆…… 过了几天开奖，那张奖票竟然中了一等奖。他觉得自己从此可以扬眉吐气、梦想成真了，于是站在桥上挺直腰板，振臂高呼：“我再也不用要饭了！”手中打狗棒划了一道漂亮的弧线，落入滔滔江河之中。一看，奖票原来在打狗棒里，他特别的伤心，“扑通”一声，自己也跳河而去了。
类似的公案确实比较多。因此，对未来没必要抱有太多幻想，就像我刚才所说，希望的周围总环绕着绝望，计划没有变化快，你的美梦非常脆弱，很容易就会破灭。现在很多人常想：我现在怎么样赚钱，赚钱之后怎么样买房子、买车，那时候我要如何如何……甚至为了根本没有出现的事情，就开始跟家人吵架，这种情况在藏地也有： 曾有一家人生了个可爱的孩子，孩子比较调皮。那个父亲妄念比较多，有一天他想：“虽然现在家里很穷，但我会想办法挣些钱，然后买一匹母马，母马必定会生一个小马——”于是他跟孩子说：“以后有小马的话，你太调皮了，千万不能害它。”孩子说：“啊，不行不行！到时候我要骑小马。”父亲特别不高兴：“我刚才不是说了嘛，你不能害它！”就给孩子打了一棒，结果孩子当场死亡。
所以，对未来不切实际的幻想，还是要尽量少一点，理应把握当下，依靠佛法如理行持，只有这样，修持佛法才会圆满成功。否则，像以前有个出家人，他经常想：“以后我要当大法师，盖一间大寺庙，这个庙要建在离东边远、地势好的地方，到时候大雄宝殿如何如何修，大雄宝殿上的琉璃瓦买多少钱的……”有时候听起来特别可笑，但让他陶醉一下也可以。 我们不但对未来不要去想，对过去的许许多多，尤其是一些非法经历，也没必要跟别人讲，或者自己沉浸其中，这些分别念要当下断除。听法或修法的时候，心应该转入善法，就像前辈大德所讲，要时时刻刻观察自己的心，分别妄念不断涌现时，用正知正念将其调伏，这样修行和听法才会成功。 当然，法王如意宝也讲过，作为修行人，对未来修法方面的打算可以有。比如我听完这个法以后，再听一个什么法；我修完加行之后，再念一个什么经典，这种计划还是有必要，但其他无意义的筹划能免则免。我有时候很想这个月好好呆在家里，结果却住不成，突然有一种因缘，就被业风吹到外面去了；本想下个月出去一趟，要办什么事情，心里打算得好好的，结果又去不成。未来的事情并不一定能随心所欲，因此不必想太多，随缘转比较好。既然几个月以后的事情现在决定不了，那几年以后的事情更不用说了。有一个居士跟我讲：“再过十年，我决定会在您座下出家！”不要说十年，十个月以后能不能决定也很难说，但有些人就是不懂，十年以后再出家的话，或许他也变成骨灰了、我也变成骨灰了。
因此，过去、未来纷繁复杂的妄念根本没有值得信赖的时候，尤其在修法、听法时，心思旁骛很有影响。有些人为了明年的事情，现在就开始胡思乱想，整个晚上都睡不着，这只是散乱之因而已，应当全力以赴予以消除。心如果外散的话，务必要以正知、正念、不放逸将其转入善法，这是非常甚深的窍诀。倘若不懂这些，表面上你在听法行列中，实际上什么法义都得不到；假如懂得这些窍诀，就像明白仪器的说明书后即可使用一样，不管修学什么样的法，全部可以融入自相续。所以这方面大家一定要关心！ 推荐阅读：遣除魔障之究竟妙道因果、无常、空性是解决一切问题的钥匙证悟空性后还会对异性产生爱情吗？如果这样都得不到幸福，那又何苦呢…虚云老和尚开示——初学如何学佛一位女博士的神奇皈佛之路信佛有六种层次，您在第几层？佛教的物种起源说佛教到底是无神论还是有神论？佛教眼中的物质世界佛教的世界观（月球上真有天人和宫殿吗？）佛教徒的生活模式佛教徒的真义是：反叛命运的人想了解一下佛教？那就看看这个嘎玛仁波切在上海授皈依前开示，绝对精彩！你是相似的佛教徒，还是真实的佛教徒？警！这十类的密宗弟子您属于哪类？所有佛法精华中的总精华是什么？如何确保下一世起码还能投胎做人？诸佛菩萨净土世界大揭秘！太给力了… 上师详解因果原理：异熟果、等流果、増上果、士用果 证悟空性后，太不可思议了！证悟了空性就能穿越岩石、飞入天空初地菩萨从极乐世界投胎到台湾农村？初地菩萨有什么神通？佛弟子修到能在空中飞翔能见佛形象是大成就吗？女尼开示：出家后我如何对待两性欲望 佛教真的不是宗教？那是什么？佛教修行者入涅槃之后的境界是什么样的？佛教和外道、世间与出世间、小乘和大乘的差别如来藏究竟是什么？老梵：“阿赖耶识”和“如来藏”杂说次第与证悟：密宗用更可爱的东西取代自我注意注意！念佛经未必都是修佛法！
⑶ 一名从事股票经纪人或者是帮人交易股票（含自己炒股）的人，以此为生，能否皈依佛教，成为三皈五戒的居士
佛是慈悲的，无论你做什么工作，只要愿意学佛，佛都欢喜接受的。
我们都是在家修行，炒股应该可以吧！自己控制好心态就行了，毕竟那是你的工作啊。
而且现在皈依和五戒可以分开来授，如果一时做不到，可以分开来授，去年我就先皈依，等条件成熟再授五戒。
我也做股票，不过是一名散户，没啥技术可言，套了我就趴着，呵呵。
⑷ 怎样炒股才能赚到钱
一、分析公司的基本面，选对行业，选好公司，估值合理。这就跟做生意一样，需要的是眼光，缺少这种远见，就会赔钱。比如说你做生意当所有的人都种人参的时候你发现种人参很挣钱，你也跟着种，结果等收获得时候人参跌价赔钱。炒股票也是这个道理，你发现一个公司很赚钱，比如说当年的新安股份的草甘磷价格暴涨，有许多公司挤入，然后产能扩大，产能过剩，价格暴跌。如果你买股票价格涨了很高，业绩也涨了不少，你以为是好生意，进去就会赔钱。新安股份最后暴跌至少90%以上。再比如说钢铁行业产能过剩，如果你选择这样的股票就会意味着赔钱。所以炒股票跟做生意一样，需要有高度的智慧。众所周知，做生意谁都想，但成功的概率极低。这项技能不是人人都能具备的，如果你想学习，首先给自已一个准确的定位，是否具有这方面的慧根，否则股票是一个十人九输的市场。别要妄自尊大。如果你觉得自已有潜质，那还需要至少八年的磨炼，如果八年的时间经历了牛熊你还能活着，也许你已经迈出了第一步。
二、分析技术面，技术只是一个参考，但至少大的牛熊要有盘感，能够感知得到。技术面只是短期的东西，长期还要看公司的质的。但是技术面也至关重要。比如说一轮大熊市的时候，如果你看不懂盘面的语言，以为抄到了底，可能股价继续下跌，然后你被套死。而拥有了盘感的敏锐度，当熊市的底部的时候，你可以提前感知得到，可以准备抄底。
三、基本面，技术面你都有了，别以为你自已就会成功了。无论是基本面还是技术面，这些都有迹可寻，比如说基本面分析，靠的是远见，你可以选择到一个伟大的公司，但能骑住的人却如凤毛鳞角。因为我们很难降伏其心。如果不能在股市中做到拥有一颗宁静的心，不能在股市中不被诱惑所欺骗，不能在股市中不被股价的涨跌而牵动，最终还会一无所获。在股市中能够赚钱，除了基本面技术面的最基本的技能外，最难做到的就是降伏其心，应无所住而生其心。