道德经的炒股智慧

❶ 《道德经》讲了什么

第一句，“道可道，非常道。”众所周知，“道”是老子，极致的人生观宇宙观。意思是：“人世间能口述的道理，不是永恒的真理”。就是说：不要拘泥于对一事一物一时的看法，要用发展的眼光看问题，把握事物的内在运行规律。譬如生活中，一个家庭的道是什么？就是家和万事兴。夫妻间不要因为一些琐碎的小事情，争来争去，没有意义，也不会有结果。长此以往，久而久之，就伤害了感情，产生了危机。其实，不管再有多大的道理，夫妻间举案齐眉,互敬互爱，过好一个家，才是大道，才是真理。工作中也值得我们反思，有了点成绩，四处炫耀，唯恐天下人不知；遇到点困难，八方倾诉，吐尽愤懑不满，才肯罢休。其实，做好人民的公仆，为人民大众办事，才是公职人员最大的道理，除此，还有什么好说的呢？办好了，人民拥戴你，办不好，人民远离你，甚至反对你。水可载舟，亦可覆舟！说到水，水的特质，才最接近道的本质，利万物而不争。正所谓，上善若水，厚德载物；桃李不言，下自成蹊。所以，对老子“道”的含义，我的人生感悟是：不执念于一时一域，方可收获洒脱人生。
第二句，“知人者智也，自知者明也。”意思是：能正确认识别人的人是智慧的，能正确认识自己的人是聪明的。就是说：做一个明智的人，既要察人，更要察己。比如，看一个人，首先以貌取人，先入为主，漂亮的，好看的，符合你的审美，就是好的；长的一般或不好看的，就是坏的。这不可取。工作中也一样，恭维你的，就认为志同道合，值得交往，批评你的，就认为志趣不投，不可共事。这就是典型的唯心主义！说到批评，我认为，党员干部经常性开展的批评与自我批评，就是让他们不断自知，不断升华的过程，我们要高度重视。毛主席还说：“批评与自我批评是一个整体，缺一不可，但作为领导者，对自己的批评是主要的。”说明，自知比知人更为重要。正所谓，知己知彼，百战不殆么！所以，对老子的“明智”观，我的感悟是：知人更要知己，方可收获智慧人生。

❷ 外汇交易必看的几本书

《日本蜡烛图技术》【美】史蒂夫-尼森/著 丁圣元/译

这本交易史上经典中的经典，是古老东方投资艺术与西方技术分析的融合，作为独立于西方技术分析之外的一门技术，给交易者提供新的视角。看后，你会感觉每根K线都会说话，彷佛在讲述着市场上发生的一些，对多空心理有非常直接的了解。

❸ 《道德经》第一章

微明问道（weimingwen）道德经详解1：没字面意思那么简单，要深入观察

第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

一、道可道，非常道。名可名，非常名。

道可用常规的道来定义，但又不是常规的道。名可用常规的名来定义，但又不是常规的名。宇宙本源可以用字面意思，但又不是字面意思所能表达全的。即使强行给它下个定义起个名字，它的内涵也不是名字的表面意思。

提醒我们，很多道理、术语，都不是表面看起来那么简单。不简单怎么办，那就要求道。求道，就是通过表面现象看到背后的东西，并把这种透过现象看本质的认识，练成习惯。

例如“付出”，字面意思就是把自己的某种东西交给别人的一种行为。但是，这种不是真正的“付出”。真正的“付出”，含义深远。在前面的日志里已经探讨过，真正的“付出”应该是有智慧的付出，不是简简单单给别人就行了，是愚痴。

有智慧地付出，要求付出时要1、考虑别人的需求，2、还要讲方式，3、还不能有任何功利性。

考虑别人的需求，决定给什么、给多给少。你给的东西对某些人来讲是良药，而对某些人来说就是毒药。例如，氧气对于好氧细菌是好东西，而对于厌氧细菌就是有毒物质。一个馒头给快饿死的人，会成为恩人；一个馒头给吃饱的人，会成为仇人；一百个馒头给快饿死的人，也会成为仇人，会刺激他们仇富心理，觉得给的还不够。

讲方式，就是要找对别人更好的方式、对别人容易接受的方式。你给的东西，一定要能使对方更强大，让对方从此不再依赖你。实际上，就是给别人鱼还不如教会他如何捕鱼。给的时候，还得思考对方如何才能更容易接受。比如给个三岁孩童讲道德经，与其讲经文，不如通过玩的方式，设计玩法，让他在玩的过程中悟道。

不能有功利性，就是付出必须是无私的，否则那不叫付出，是交易。有的人付出，是为了求得内心的安稳；有的人付出，是为了求得保佑；有的人付出，是为了求得功名；有的人付出，是为了求得利禄。付出，一旦动机不纯，不但对自己没有好处，对别人也是种伤害。以善之名行恶，害人不浅。

“付出”，从定义上看就是给别人，却又远远不是简单的给别人，就能包含。把“付出”字面意思背后的东西挖掘出来，就是得“道”了。“付出”如此，宇宙的本源“道”就更容易被曲解。

类似，能力、自信、踏实、聪明，执着于字面意思，必然吃亏。有句话叫，聪明反被聪明误，就是因为被聪明的表面意思所迷惑了，忘了真聪明的人是不会认为自己聪明的。自己认为自己不聪明，才是真聪明。

老子试图追本求源地从宇宙起源讲到人生百态，自然要先提醒大家，不要被接下来要讲的东西的字面意思所迷惑。

道德经抬头这一句，除了对完整认识道德经，感悟人生有用，对炒股、理财的作用也是很大。如果我们不被很多字面意思所迷惑，就会少亏掉很多钱。

例如，“止损”，这个东西能保障资金不受太大的损失。能有止损意识的本来就不多，会用止损的就更少。原因在于对“止损”字面意思的理解有问题。“止损”这个概念之所以被很多大师所提倡，是因为在大师们的操作生涯中，这个东西非常有用，许多有用的东西提炼出来就变成了干货“止损”。然而，我们在还原的过程中就出了问题，以为止损就是止损。止损止亏了，就把大师们给怪上了。

止损，本质上是一种资金保障机制，大师们提炼后的话就这一句。至于怎么止损，大师们并没有告诉你，话越多越容易被字面意思曲解。大师们告诉的是捕鱼的方法，怎么捕？因人而已，个人性格不同，风险承受能力不同，没有一个准绳，必须自己去练习，学习怎么止损。测试不同的止损方法，测试不同止损方法的适用条件，等等。

如果不做这些事，止损对这些人来讲，就是毒药。止损过频，亏的越快；止损过大，两次就离场了。

类似，追涨杀跌、突破买入、压力卖出、金叉、死叉、形态，这些术语本身都有其背后的东西，绝对不是表面看起来那么简单。如何发现背后的东西，就是求道，例如可从适用条件角度出发，从别人经验中发现。

一个东西，只有当你关注它时，它才会进到你的脑子。如果认为“止损”就是字面意思，没有关注求道，别人的经验根本不会进到你脑子里，更别提主动去思考获得灵感。

这句话，还有“道可，道非，常道；名可，名非，常名”的断句，大致意思相同，也是提醒，道、名的两面性，才是真正的道、名。利、弊性，表面、本质性，同时存在于一个东西上，而且还会相互转化。水能载舟，亦能覆舟。付出，既可以助人，也可以害人。止损，既可以保障，也可以毁灭。

道和名的阐述，为老子论述后面的话，打下了基础。后面的话，自然会系统地讲到如何全面观察、了解事物的多面性，追本求源。

二、无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

这几句话实际上是在论证本质和表面的关系。本质是A东西表面的构成基础，表面又是B东西的依附。本质，可以用来观察A东西的细微、奥妙，如同上面讲的付出的各个方面，侧重于从功能上观察，类似于黄帝内经中所说之阳，阳实际上是功能。表面，又可以用来界定B的范围，从形状上观察，类似于黄帝内经中所说之阴，阴实际上是物质。

无形的功能、本质，和有形的物质、表面，都源于一个东西，只是叫法不一样。这个理解起来本来就很抽象，很多抽象的东西，汇聚在一起，更加抽象，但这又是理解许多奥妙东西的必经之路。

老子的有、无，既指出了任何一个事物都具有无形功能和有形物质上的两面性，又给出了两种观察方法，即从无形功能角度和从有形物质角度观察。

例如，一块铁摆在我们面前，根据老子的观察理论，我们就有了两种观察方法。一是，从铁的无形功能上观察，关心它有什么性质，能做什么，不关心它是由什么组成。二是，从铁的有形物质上观察，关心铁是什么组成的，可追溯到铁原子，再到原子核、电子，到质子、中子，到夸克，最后到了弦的振动，再到能量，已逐渐被物理学界证实。

从两种观察方法上可以看出，研究功能的“无”却需要依托于物质的“有”，而研究物质的“有”最终却又回到了功能的“无”。同样研究铁，一个被当成匠人，一个被当成物理学家，但殊途同归。

如果这个事物是人，再来看看。中医、西医，都是研究人，观察途径不同，中医侧重于研究人体内心肝脾废肾各个事物的用途和性质，以及相互之间的关系，诊断、治疗人身上的各种疾病。西药侧重于从人到局部，再到细胞。治疗上，同样一片树叶，中医看到的是树叶的四气五味，搭配的君臣佐使；西药看到的树叶里的某种化学物质，能不能提纯。殊途、同归，但却长年掐架，互相不能容忍。

事物两种观察方法是必然存在的，因此中医、西药也将必然同时存在。任何的中医西医化、和西医中医化，都不对。废此存彼，不对；两者结合，不对；独立发展，也不对。正确的做法是，以我为主，我中有你；以你为主，你中有我。

如果这个事物是股市，也有类似情况。基本面和技术面，一直在掐架，实际上与中、西医的问题类似。都是股市的观察方法，一个从功能上观察，一个从形状上观察。基本面研究试图从有形的上市公司某项活动中，解释股票的运行规律；技术面侧重于从股票无形的性质出发，不关心是什么导致了股票的涨和跌，只关心股票K线的走向。

注意，这里的“功能”不是讲股票的作用。基本面从有形的活动中解释股市波动，活动影响利润，利润有形；技术面从无形的K线中解释股市波动，K线反映股性，股性无形。

基本面和技术面，如何面对，也是采用以我为主，我中有你；以你为主，你中有我的策略。

有无同出，互为基础，非此即彼式思维模式害人，和稀泥式大一统思维模式也害人。

第一章总结：

很多道理、术语，都不是表面看起来那么简单，我们要去观察背后的东西。紧接着，给出了观察方法。首先肯定了事物的无形功能和有形物质的两面性，其次强调它们是一体的，叫法不一样而已，不能废此存彼。最后指出，一个事物的两面性抽象，多个在一起就更加抽象，但万变不离其宗，都可以通过无形功能和有形物质两个角度的观察解决。

❹ 易文斌：绝顶炒股高手都是怎么样炒股的

闪牛分析：
很多人看过武侠小说中的“一阳指”和“降龙十八掌”等所谓“绝技”，并且他们也知道这是假的。因为人们大多知道真实的武打格斗是什么样子，比如拳击比赛或街头打架等。但是真正的操盘高手或者短线大师炒股是用什么方法或有什么炒股绝招，却极少有股民能够真正的知晓。湖北卫视天生易文斌财易文斌
真正炒股高手达到较高水平后就会像《道德经》所说的那样：明道若昧 进道若退 夷道若纇 意思就是：最明白的人反而会表现的像是很糊涂，最进步的人反而会显得像在后退，最容易的事情做起来反而像很困难。实际上这些说的就是易文斌们平时知道的那个成语——大智若愚
什么叫大智若愚呢？
就是站在了很高的角度上全局看问题而对细枝末节不加关注。由于在非根本问题上的模糊和缺少应变因而在普通人看来显得较为傻缺和呆板。但是由于他抓住了核心和根本，所以他总能取得最后的胜利。这就是大智慧。
就如三国时的司马懿与诸葛亮对战。尽管诸葛亮有千条妙计，机关莫测。但是司马懿守住交战要道，以守为进，以国家实力做为根本。看似方法蠢笨，但是却抓住了最大的根本原则，使有神鬼莫测能力的诸葛亮也无可奈何。
真正的交易之道就是如此。
明道若昧——真正的高手绝大多数时间都像是很糊涂，他们对未来经常表示看不清楚 很多股民肯定以为炒股高手一定能股市和个股走势进行精确的预测，并制定精确的买卖点。其实，根本就不是这样的！
就如很多世界射击高手都是近视眼一样，
真正的炒股高手都是对走势的判断较为模糊的。那些动辙预测未来几年经济走势和未来几年股市行情的人，在真正的炒股高眼中看来他们就是笑话。
炒股高手极少预测，就是偶尔做出预测自己也不是很当真。

❺ 成为股市高手要读多少书

不在于你读多少书，而在于你会不会用比较法则选股，用正确的技术分析和筹码分析针对不同主力类型计算合理买卖点。然后有适合的止盈止损策略，严格按照纪律执行操作。
书上教的和网络搜来的炒股资料实际在炒股中能使用的不到15%.举个实际例子给你看。
比如k线组合中的阳线吞噬，也就是常说的阳包阴。你无论哪本书，或者是网上搜的资料，都是告诉你出现后看多看涨对不对？
大盘4月11是阳包阴，8月7日也是，但是大盘之后怎么走的？