用天道的思想看炒股

Ⅰ 為何天道中丁元英買的股票要在次年5月份賣

看到股票是有鎖定期的，收音機到了就可以拍賣

Ⅱ 看了天道明白炒股能不能成功是由天定的

不是,那是因為你對股票了解的太少,股票根本就不是靠什麼運氣或者是上天,而是自已.其實股票並不復雜,復雜的是自己,很多人炒股虧損並不是輸給市場,而是輸給了自己.只要你研究的多了就會發現,其實股票市場非常簡單,想掙錢也並不難,難的是沒有幾人能做到.

Ⅲ 所謂敬畏天道：是不是就是敬畏有錢人，敬畏金融大鱷呢

什麼時候天道和有錢人扯到一起了？我們應該敬畏天道，但與有錢人無關。我們可以敬畏有錢人，但與天道無關。

人們常說:“敬畏天道”不是敬畏有錢的人，敬畏金融大鱷。天道是日月星辰等天體的運行規律。如:地球圍繞太陽轉，月球圍著地球轉，地球從西向東自轉規律。象大自然中的春、夏、秋、冬四季轉回，風雨霜雪按四季而降。換句話說，天體與大自然變化有一定的規律性。

既然你都知道莊家不能戰勝，知道他們是吃人的大鱷了，你還要去尊重莊家（大佬）的看法。

豈不知他對外講出的看法都是為他自己的利益服務的嗎？

豈不知《孫子兵法》中”兵者詭道“的道理嗎（大佬的看法都是騙你的詭道）？

豈不知鱷魚的眼淚都是騙人的嗎？

Ⅳ 荀子天道觀思想的內容和價值 火急急急!!!!!

天道觀：荀子認為，「天」就是客觀存在的自然界，「列星隨旋，日月遞，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，是之謂天」 （《荀子•天論》）。自然界具有不以人意志為轉移的規律性，「天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則凶」 （《荀子•天論》）。從承認自然界的客觀性、規律性出發，荀子提出了「天人相分」的觀點，「強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍；……故明於天人之分，則可謂至人矣」 （《荀子•天論》）。在主張尊重自然規律的基礎上，荀子進一步提出了發揮人的主觀能動性，「制天命而用之」的控制、發行、征服自然的思想，「大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頒之，孰與制天命而用之；望時而待之；孰與應時而使之，因物而多之，孰與騁能而化之；思物而物之，孰與理物而勿失之也；願於物之所以生，孰與有物之所以成。故錯人而思天，則失萬物之情」 （《荀子•天論》）。荀子的這一系列富於唯物論性質的思想，在先秦諸子關於天道觀的爭辯中，獨樹一幟，它高揚了理性的精神，因此具有很高的理論價值。

荀子的天道觀既受到了孔孟自然主義成分的「天」的影響，又吸收了老莊「道法自然」的積極思想，形成了自己獨特的具有樸素唯物主義性質的觀點。他以「天人相分」為契點，提出了人應當發揮主觀能動性的實踐觀，即「制天命而用之」，主張積極利用自然，使之為人類服務，又要尊重自然的客觀規律。這對當代建立和諧的天人關系，實現社會可持續發展具有重要的啟示作用。

荀子的自然之天

《荀子·天論》開篇就是「天行有常，不為堯存，不為桀亡。」說明天的運行變化是有其特定規律的，這種規律並不因為偏愛堯而存在，也不會因為憎惡桀而失去，這是荀子「自然之天」的依據。荀子鮮明地主張，按照自然界的本來面目來說明物質的客觀存在，這對傳統認為天有意志、有人格的宗教神學之「天」提出挑戰。荀子天道之「天」，是客觀存在的「天道自然」。所有的自然現象都是按照自身固有的規律在運動變化著，其中並沒有類似於人的精神意志在主宰。人們只知道天生成了萬物，知道自然存在的結果，卻不知道在生成萬物中的那種沒有行跡可尋的過程，而這種過程就是「天」。

關於天的本原，荀子說：「夫日月之有蝕，風雨之不時，怪星之黨見，是無世而不常有之」「水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴。」由此可見，荀子發展了先秦關於「氣」的思想，他把「氣」作為一切物質的具體元素，用「氣」本原論來解釋世界的物質統一性，認為水火、草木、禽獸和人，都是由物質性的「氣」構成的。這樣，荀子就把無機界同有機界、人類社會同自然界的物質在 「氣」這個基礎上統一起來了。

在這種 「氣」本原論的基礎上，荀子認為：「天地合而萬物生，陰陽接而變化起。」荀子還認為，人盡管有智慧，但決不應該超越自己的職責范圍去管那些本不該自己管的事情。他說：「天有其時，地有其財，人有其治」，荀子認為，天、人各自有不同的職分和規律，不能相互替代，他吸取了老子的「道法自然」的思想，根據「道常無為而無不為」，在《荀子》全書中所說的「聖人」，都是指具有聖人品質的政治家，荀子認為政治家只需要知道「列星隨旋，日月遞炤」等自然規律和事實，並依據這些規律來治理國家就可以了，不需要求知「為什麼」。具體來說就是，最能乾的人在於懂得什麼是不能做和不應該做的事，最聰明的人在於，他不去考慮那些不能考慮和不應考慮的事。有專管天文歷法的人觀察，而聖人自己卻掌握著治理自然和社會的根本原則。《君道》篇里有「其於天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材」說的也是這個意思。

發揮人主觀能動性的實踐觀

荀子說：「道者，非天之道，非地之道，人之所道也。」君子所遵循的道並不是天之道，也不是地之道，而是人道。荀子所強調的「事在人為」的思想進一步突出了人的重要性，因此，在面對自然之天的基礎上自然就會引出處理天人之間關系的問題。荀子是先秦時期第一個明確提出「明於天人之分」的哲學家，他提倡要發揮人的主觀能動性，但荀子也承認天人之間是具有同一性的，人可以認識、利用和改造自然，但必須尊重自然的客觀規律。

首先，人的努力是對自己最大的恩賜，在符合自然規律的前提下，人們一切努力的行為：「清其天君」「正其天官」「備其天養」「順其天政」「養其天情」「勸其天功」都是人們發揮主觀能動性的表現。「天能生物，不能辨」，人能夠認識自然萬物，而天卻不能，這就是人能發揮主觀能動性。

其次，發揮人的主觀能動性絕不意味著對自然的盲目改造，而是必須建立在尊重客觀規律的基礎上。人的思想和行動只能適應自然規律，絕不能違反它，所謂「應之以治則吉，應之以亂則凶」，人類和其他物類一樣，必須利用自然界適合自己的生存條件才能保證自己的生存和發展，而得到幸福。「順其類者謂之福，逆其類者謂之禍，夫是之謂天政。」這個自然的原則告訴我們，自然界雖然是消極無為，無意識無意志的，但它提供給人類生存發展的基礎和必要條件，對人類的生活起著客觀制約的作用，所以荀子主張要順應自然規律。

在國家的治理方面也是一樣要符合自然規律，「強本而節用，則天不能貧；備養而動時，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍。故不旱不能使之飢，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。」增強農業生產並節制費用，上天就不能使人貧困；供養充足而且行動適時，上天就不會使人患病；遵循自然的法則而且堅定不移，上天就不會嫁人禍害，這樣，就是遇到非正常的自然情況，人們也不會受害。荀子不提天的仁德涵義，而重視人的作用，主張順應而不是違背自然規律，因為人們只有遵循自然規律，才能取得好的結果；如果違背自然規律就必然會受到處罰。

總之，荀子很注重儒家的人事有為思想，強調盡人事而知天命，提出了「制天命而用之」的思想。他認為天無意志而人有意志，人不能將自己的意志強加於天，然而天與人相比較，還是人為主動而天為被動，人定能勝天，人不能放棄主觀人為，而錯失掉自然萬物為人類服務的機會。然而，荀子的意思並非要人們用征服自然、戰勝自然的方法來實現人定勝天，而是要人們「制天命」，即認識、掌握天命，這個態度認為人們在天命面前可以有所作為，是積極的進步的。

Ⅳ 中國股神排名前十名

一、葛衛東

葛衛東，江湖人稱「葛老大」，2000年做期貨，數次爆倉，一度輕生。2004年閱讀大量巴菲特書籍，使其領悟投資真諦，操盤能力迅速提升，近六年年均收益率120%，華爾街稱之「東條英機」。如今坐擁150億資產，榮登胡潤財富榜第216名。



二、王亞偉

王亞偉，曾經的「公募一哥」，率華夏基金在5年內產出748.90%的總回報，成為業界神話。他為人低調，操作極其犀利，被譽為「中國最牛的基金經理」。然而，由於他操作風格過於果敢，2016年旗下基金錶現令人唏噓，王亞偉掉下神壇，但如今他涅槃重生，攜240億規模基金卷土重來，年化收益超70%，重回巔峰。



三、傅海棠

傅海棠，農民，養過六年豬，種過棉花、大蒜等。2000年做期貨投資，2009年到2010年，18個月從5萬炒到1.2億，是國內期貨界的「第一散戶」。獨創「天道」思想分析市場、把握節奏，不做任何技術分析，有「農民哲學家」的稱謂。



四、蔣菲

蔣菲，史上「最牛散戶」，25歲就通過炒股賺到4億，一夜成名。她背景神秘，為人低調，所以其財富來源頗具爭議，然而，從她對白雲山的操作手法中，我們能看出她是一個典型的「浙江派」短線游資，出手及其果斷，資產管理非常嚴格，交易體系自成一派。

五、趙丹陽

趙丹陽，人稱「私募教父」，1994年出國，從事投資和貿易，1996年回歸國內市場。2007年、2014年兩度狙擊A股，震驚股票圈。他擅長研究基本面，對上市公司財務報表能做出精準的判斷，李大霄曾將他的交易邏輯與巴菲特、索羅斯相提並論。



六、林廣袤

「濃湯野人」林廣袤，2010年600萬元多棉持倉3萬手賺220倍到13億，2011年1億元空棉1萬手賺7億，被稱為棉花奇人。2012年再入市場，虧損7億，此後，暫退出期貨，在華山修行。

Ⅵ 為什麼說天道害了很多人

我是五年前沉迷這部劇，那時候也喜歡丁元英，但是後來學習Marx和毛思想後就發現這部劇其實非常故弄玄虛，本質不過是精英主義的唯心史觀，所謂的扶貧當然不可能救濟天下，姿本只會越來越集中，扶哪門子貧？？？就像魯迅罵了一輩子看客祥林嫂，批判所謂的國民性，但這根本就不是中國群眾悲慘的原因，這部劇根本不過就是這種觀念換個皮囊，扯什麼強勢文化弱勢文化，把中國問題歸結於什麼文化問題，蔣介石不就是說什麼新生活么？梁漱溟不也是提什麼倫理崩潰么，其實都是唯心主義，魯迅時代，群眾愚昧根本問題就是土地問題，毛打破土地私有制搞集體化後群眾就遍地是雷鋒王進喜了，目前中國農民的根本問題就在於78年後集體化被解體變成一盤撒沙，一盤撒沙的農民在市場上只能充當國內外姿本增值的燃料，就像毛說的走姿就是吃二茬罪受二茬苦，當然不可能致富，這部劇扯什麼文化屬性，根本就是南轅北轍。。。。​

我是五年前沉迷這部劇，那時候也喜歡丁元英，但是後來學習Marx和毛思想後就發現這部劇其實非常故弄玄虛，本質不過是精英主義的唯心史觀，所謂的扶貧當然不可能救濟天下，姿本只會越來越集中，扶哪門子貧？？？就像魯迅罵了一輩子看客祥林嫂，批判所謂的國民性，但這根本就不是中國群眾悲慘的原因，這部劇根本不過就是這種觀念換個皮囊，扯什麼強勢文化弱勢文化，把中國問題歸結於什麼文化問題，蔣介石不就是說什麼新生活么？梁漱溟不也是提什麼倫理崩潰么，其實都是唯心主義，魯迅時代，群眾愚昧根本問題就是土地問題，毛打破土地私有制搞集體化後群眾就遍地是雷鋒王進喜了，目前中國農民的根本問題就在於78年後集體化被解體變成一盤撒沙，一盤撒沙的農民在市場上只能充當國內外姿本增值的燃料，就像毛說的走姿就是吃二茬罪受二茬苦，當然不可能致富，這部劇扯什麼文化屬性，根本就是南轅北轍。。。。​
還有格律詩這個設局套林雨峰完全是模仿毛用中蘇論戰抗美援越的方式拉美國下水的辦法，你們都不懂豆豆背景，很多東西不懂，不過丁元英本質還是唯心主義，中國的問題根本不是文化問題，還有美國贏了蘇聯更是和什麼尊重客觀規律挨不上邊。。

Ⅶ 股天道詳解股票追漲殺跌

樓主說的是右側交易手法，中國90%以上的股民都是用的右側交流，
第一，往往買到高點，賣在低點！
第二，要麼踏空!

Ⅷ 天道電視劇中，丁元英怎麼知道股票會升讓歐陽買的股票現在中國有這樣的神人嗎可以介紹認識嗎

不但有而且很多，天道講的不是買股票。股票的漲跌是讓你知道丁元英這個人有多厲害，是讓你知道破解了規律，掌握了天道，之後的無所不能，你假如看懂了天道，就知道丁元英一直在強調的強勢文化，人一定要靠自己，就算有這樣的神人，也不會指點你，要靠自己，這才是強勢文化

Ⅸ 看完《天道》，對你產生了哪些影響

《天道》作為2006年拍攝的一部電視劇，是揭秘高人思維方式的經典之作，是創業奇才必看的經典之作，是商業精英必看的經典之作，更使靈魂得到升華，展現生命與愛情真諦的大作。此劇是最好的示範，能讓我們更容易地理解天道高人背後的思維布局模式，其實，這部《天道》裡面只有一個主導的思維模式，所謂高人的那種思維方式，點透了就會發現你也完全可以擁有這種思維方式：果導因。劇中主角丁元英（王志文 飾）就是運用結局的思考方式，倒向推演，完成布局，最後按照以終為始，按順序執行，對中間的人、事、物留一定的變數，就會一切都在掌控之中運行。高人和普通人的真正區別就是：只有思維模式的不同而已。所以，成為高人的秘訣就是：使用正確的思維——逆向思維。

天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個「情」字……後來的芮小丹也明白了，這世上原來就沒有什麼神話，所謂的神話，不過是常人的思維不易理解的平常事。這不是什麼標新立異，也不是倒行逆施，是因為人性本身把追求財富的的過程搞顛倒了，而丁元英做的只是再顛倒過來，恢復本來的順序、尊重客觀的規律，如此而已。所謂高人，就是看破了事物表象後面的本質，道法自然，如來！《天道》電視劇絕對值得反復觀看，學習這種逆向思維。

Ⅹ 天道是什麼

1. 天道，小說里指的是一種控制世界運轉的未知，是人們對未知的東西的一種解釋，類似於神，而又高於神，神和天道的差別在於情感，天道無情（亦可以說是天道至情，對萬物有情，」天地不仁，以萬物為芻狗"就是這個意思），神是有情的。

2. 天道在現實中是自然法則，規律，就像「萬有引力」』、「相對論」等是人對天道的某一方面的認知。

3. 道教和天道有關系(這里的道教不是指宗教，而是一種思想，准確的說應該是道家），道家思想（不完全是）是部分古人對天道的一種理解和描述，如:"天之道，損有餘而補不足「是對能量，事物趨向於散亂的一種概括（還有部分我不理解，所以指寫了一條）。

4. 回到問題，小說中說天道其實是作者為了能夠讓主角有反抗強大力量的一種憑借，為了滿足讀者和他自己對命運對強權的反抗而塑造的；也有些作者借天道的名義幫助主角渡過難關，讓讀者有一種天意如此的感覺，其實是想讓讀者帶入的時候有一種自己佷牛B的感覺。

5. 總的來說，天道在小說中有增加神秘，吸引讀者，象徵命運或強權，推動情節發展等作用。

全手打，謝謝，求採納！