㈠ 請問哪裡可以請到地藏占察輪
可以登陸地藏占察網，我空間也鏈接了這個網站
㈡ 有結緣地藏占察輪
呃，這也要人家送啊。淘寶上幾十元就可以買一套啦。
地藏論壇，地藏占察網，那裡都可以學習占察法門。
和地藏菩薩有緣的人，到地藏論壇學佛很好，地藏論壇建立近十年，被超過二十萬的學佛弟子所喜愛。在這么一個五濁惡世裡面，佛弟子罕見，正信佛弟子更加罕見的時代，地藏論壇竟然聚集了超過二十萬的海內外正信佛弟子！
大福之人，得聚大福之地啊
願我臨終無障礙，彌陀聖眾遠相迎；
迅離五濁生凈土，回入娑婆度有情。
㈢ 地藏占察法是否可信
十分可信。
但你說可信，他說不可信，信誰的呢？
只有歷史上經過時間檢驗的大德最可信了。
律宗大師弘一法師的《地藏菩薩聖德大觀》有論述。敬請取閱。
此書第三章是這樣的：
「第三章 占察經大旨
占察善惡業報經，二卷，隋外國沙門菩提登譯。
明蕅益大師雲：此經誠末世救病神丹，不可不急流通。
卷上，佛在王舍城耆闍崛山中。堅凈信菩薩為末世眾生請問方便。文雲：
堅凈信菩薩言：如佛先說。若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世。如是之時，眾生福薄多諸衰惱，國土數亂災害頻起，種種厄難怖懼逼繞。我諸弟子失其善念，唯長貪嗔嫉妒我慢。設有像似行善法者，但求世間利養名稱以之為主，不能專心修出要法。爾時眾生睹世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬不得衣食充養軀命。以如此等眾多障礙因緣故，於佛法中鈍根少信，得道者極少。乃至漸漸於三乘中信心成就者亦復甚鮮。所有修學世間禪定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有。如是於後入末法中經久，得道獲信禪定通業等一切全無。
我今為此未來惡世像法向盡，及末法中有微少善根者，請問如來，設何方便，開示化導，令生信心，得除衰惱。以彼眾生遭值惡時，多障礙故，退其善心。於世間出世間因果法中數起疑惑，不能堅心專求善法。如是眾生可愍可救。世尊大慈，一切種智，願興方便而曉喻之，令離疑網，除諸障礙，信得增長，隨於何乘速獲不退。
佛令轉問地藏菩薩。並示位高，兼明緣勝。文雲：
地藏菩薩發心已來，過無量無邊不可思議阿僧只劫。久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本願自在力故，權巧現化，影應十方。
雖復普游一切剎土，常起功業。而於五濁惡世，化益偏厚。亦依本願力所熏習故，及因眾生應受化業故也。彼從十一劫來，庄嚴此世界，成熟眾生；是故在斯會中，身相端嚴，威德殊勝，唯除如來無能過者。又於此世界所有化業，唯除遍吉、觀世音等，諸大菩薩皆不能及。以是菩薩本誓願力，速滿眾生一切所求，能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱。
又是菩薩名為善安慰說者。所謂巧說深法，能善開導初學發意求大乘者令不怯弱。
以如是等因緣，於此世界，眾生渴仰，受化得度。是故我今令彼說之。
地藏菩薩為示三種輪相，占察三世善惡業報。兼示懺悔之法。如經廣說。
卷下，地藏菩薩復示一實境界，及唯心識觀、真如實觀二種觀法。
地藏菩薩又復為善根薄煩惱厚多疑多障者，別示方便。令離障緣，求生凈土。文雲：
若人雖學如是信解，而善根業薄未能進趣，諸惡煩惱不得漸伏。其心疑怯，畏墮三惡道生八難處，畏不常值佛菩薩等，不得供養聽受正法，畏菩提行難可成就，有如此疑怖及種種障礙等者，應於一切時一切處，常勤誦念我之名字。若得一心，善根增長，其意猛利。當觀我法身及一切諸佛法身，與己自身體性平等，無二無別，不生不滅，常樂我凈，功德圓滿，是可歸依。又復觀察己身心相，無常苦無我不凈，如幻如化，是可厭離。
若能修學如是觀者，速得增長凈信之心，所有諸障漸漸損減。何以故？此人名為學習聞我名者，亦能學習聞十方諸佛名者。名為學至心禮拜供養我者，亦能學至心禮拜供養十方諸佛者。名為學聞大乘深經者，名為學執持書寫供養恭敬大乘深經者，名為學受持讀誦大乘深經者；名為學遠離邪見於深正義中不墮謗者，名為於究竟甚深第一實義中學信解者；名為能除諸罪障者，名為當得無量功德聚者。此人捨身，終不墮惡道八難之處，還聞正法習信修行。亦能隨願往生他方凈佛國土。
復次，若人慾生他方現在凈國者，應當隨彼世界佛之名字專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛凈國，善根增長速獲不退。
復示三忍四佛以彰圓位。及善巧說法安慰怯弱，離相違過。
地藏菩薩說法已，佛囑付受持。文雲：
爾時佛告諸大眾言。汝等各各應當受持此法門，隨所住處廣令流布。所以者何？如此法門甚為難值，能大利益。若人得聞彼地藏菩薩摩訶薩名號及信其所說者，當知是人速能得離一切所有諸障礙事，疾至無上道。
於是大眾皆同發言，我當受持，流布世間。不敢令忘。」
又此書雲（明蕅益大師乃凈宗祖師）：「
靈峰贊地藏菩薩別集，一卷，明蕅益大師撰，清演音集。
蕅益大師少年在俗常謗佛法，後聞地藏菩薩本願，乃發出世之心。故其一生盡力宏揚贊嘆地藏菩薩。余見靈峰宗論中，贊地藏文甚多，因挈錄之，輯為一卷，名曰靈峰贊地藏菩薩別集。今附錄之，以廣法益。是書分為五門。
（一）關於十輪經者
贊禮地藏菩薩懺願儀後自序。文見前第八章。
（二）關於占察經者
占察善惡業報經疏自跋。文見前第七章。
刻占察行法助緣疏。文雲：
易曰：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。書曰：惠迪吉，從逆凶，惟影響；作善降之百祥，作惡降之百殃。因果報應之說，未嘗不彰明較著於世間也。但儒就現世論，未足盡愚者之疑情。自釋典入支那，備明三世果報，益覺南宮所悟及孔子尚德之稱，事理不誣。然三藏權詮，只明因緣生法，未直明因緣無性，故雲佛能轉一切業，不能轉定業。逮大乘會中，始廣明格外深慈，建勝異方便，依萬法唯心、緣生無性之理，設取相、無生二懺以通作法之窮。然後罪無大小，障無淺深，依教行持，悉堪消滅。如赫日當空，霜露頓收也。
昧者謂重罪許懺，開造罪門。蓋不惟罔識佛菩薩之弘慈，亦豈知儒者之了義。孔子雲：過而不改，是謂過矣；憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔，蓋明示人以自新之端矣。夫罪有重輕，事非一概。世法不能治，佛法治之；作法不能治，取相治之；取相不能治，無生治之。則究竟離苦解脫之法，不得不歸功佛門，又不得不歸功觀音、地藏諸大士也。觀音應十方世界，尤於五濁有緣。地藏游五濁娑婆，尤於三塗悲重。如父母等愛諸子，而於幼者及無能者尤所鍾情。此占察善惡業報經，誠末世多障者之第一津梁也。堅凈信菩薩殷勤致請，釋迦牟尼佛珍重付囑。三根普利，四悉咸周；無障不除，無疑不破。三種輪相全依理以成事，故可即事達理；二種觀道全即事而入理，未嘗執理廢事。又復詳陳懺法，即取相即無生，初無歧指；開示稱名，觀法身觀己身，頓同一致。乃至善安慰說，種種巧便不違實理。此二卷經，已收括一代時教之大綱，提挈性相禪宗之要領，曲盡佛祖為人之婆心矣。予依經立懺。程用九居士捐資，並募善信助成之。此正欲立立人、欲達達人之極致也。誰謂學佛非儒者分內事哉！
與沈甫受、甫敦書。文雲：
占察行法，蒙昆玉梓梵冊。而不肖屢結壇，俱不獲清凈輪相。此可信天下後世耶。今誓作背水陣，掩死關禮之。
與聖可書。文雲：
不肖三業罪過不少，雜亂垢心豈致清凈輪相。爰發慚愧，退作但三歸人；誓不為師作范，誓不受人禮拜，誓不出山。誓得清凈輪相，不論百日千日六年九年，畢死為期。辭嘉興事竟，嗣當辭留都事也。
與了因及一切緇素書。文雲：
宋儒雲：才過德者不祥，名過實者有殃，文過質者莫之與長。旭一人犯此三病，無怪久滯凡地，不登聖階也。旭十二三時，因任道學而謗三寶，此應墮無間獄，彌陀四十八願所不收。善根未殞，密承觀音、地藏二大士力，轉疑得信，轉邪歸正。二十年來力弘正法，冀消謗法之罪。柰煩惱深厚，於諸戒品說不能行。癸酉中元拈鬮，退作菩薩沙彌。蓋以為今比丘則有餘，為古沙彌則不足，寧舍有餘企不足也。夙障深重，病魔相纏，從此為九華之隱，以為可終身矣。半年余，又漸流布。浸假而新安而閩地而苕城，槜李留都，虛名益盛，實德益荒。今夏感兩番奇疾，求死不得。平日慧解雖了了，實不曾得大受用。且如占察行法一書，細玩精思，方敢遵古式述成。仔細簡點，並無違背經宗。乃西湖禮四七不得清凈輪相，去年禮二七不得，今入山禮一七又一日仍不得。禮懺時，煩惱習氣現起更覺異常。故發決定心，盡舍菩薩沙彌所有凈戒，作一但三歸弟子。待了因進山，作千日關房，邀佛菩薩慈悲拔濟。不然者，寧粉此骨於關中矣。
佛菩薩上座懺願文。文雲：
（上略）曾聞造像功德，最能滅罪除愆。禮拜懺摩，實可洗心滌慮。爰發虔誠，集資改造一佛二菩薩像。仍發誓願，恆禮占察行法，不論年月，專祈純善輪相。眾生雖垢重，諸佛不厭舍。必以大慈悲，哀愍度脫我。使我從今以後，心無掉舉，身得輕安。護口過而勿出綺語惡言，凈意地而不起雜思欲覺。速得清凈三輪，克臻自他二利。普化眾生，同生凈土。
贈石淙掩關禮懺占輪相序。文雲：
（上略）曩覺比丘多慚，退為求寂。今更愧沙彌真義，僅稱但三歸矣。敢更以空言贈人。然竊玩占察善惡業報一經，原屬釋迦大聖徹底悲心，地藏菩薩格外方便。三種輪相，巧示業報因緣，無疑不決。二種觀道，深明進趣方便，大乘可登。以五悔稱名為發軔先容，以一實境界為平等歸趣。夫五悔者敵體反世情者也，二觀者敵體反妄想計著者也。懺悔發露，永斷相續，滅業障。勸請說法，滅魔障。隨喜功德，滅嫉妒障。善巧迴向，滅著有障。發堅固願，滅退忘障。唯心識觀，先知外境本虛皆心所現，次達內心如幻了無真實。真如實觀，深達若境若心統惟法性，法性不生不滅，故諸法皆當體不生不滅。如千漚萬波統惟濕性，千器萬像統惟金性。五悔翻破無始事障，二觀翻破無始理障。二障既凈，成真應二身，三聚凈戒一念圓發。而三輪清凈之相，特表示取信，以顯住持僧寶絕仍可續。孟軻所謂豪傑之士無文王猶興，聞而知之不異見而知之雲爾。嗟乎。予能知占察大旨依經立懺，而未能自得輪相，人誰信之。此實說葯不服，咎不在葯也。良方良葯昭昭具在，地藏菩薩決不我欺。我已知不服之咎，誓將服之。而石淙法友先得我心，亦將掩關以祈清凈。願各努力，日夜塗抹。並慎葯忌，避風寒。他日紹舍那真胤，靈峰片石當與靈鷲第一峰同時點首矣。
祖堂結大悲壇懺文。文雲：
（上略）智旭於四十六歲，自反多愧，退作但三歸人。勤禮千佛萬佛及占察行法。幸蒙諸佛菩薩大慈大悲，於今年正月元旦，錫以清凈輪相。稍自慰安。（下略。案：大師於癸酉三十五歲七月十五日退為菩薩沙彌，遂發心禮占察懺法。甲申四十六歲，退為但三歸人。乙酉四十七歲正月元旦，乃獲清凈輪相，得比丘戒。）
占察行法願文。（案：此文為大師既獲清凈相後一年丙戌所作。）文雲：
歸命慈威無等尊，拔苦與樂真出要，定力能除三劫災，救世真士垂悲拯。弟子智旭痛念劫濁難逃，刀兵競起。雖雲同分妄見，實非無因誤招。往業莫追，來事可諫。爰偕同志某等（十人）各捐凈資，營修供養。三日方便，七日正修。如法結清凈壇，頂禮占察行法。六時行道，五悔煉心。哀吁同體大悲，懇乞無緣拔濟。伏念眾生障垢雖至重至深，三寶洪慈終不厭不舍。苟一念知改過，必隨許以自新。況釋迦本師勇猛稱最，地藏大士誓願無忘。子幼弱父愛偏強，兒不肖母憐益甚。憫茲匍匐入井之愚，賜以身手衣褯之用。俾毫光照處，消兵戈為瑞日祥雲。法雨沾時，轉邪孽為道芽靈種。所願風調雨順，國泰民安。正教流通，魔邪竄絕。次祈比丘智旭身無病苦，心脫結纏。定與慧而等持，戒並乘而悉凈。期主某法社雖復三年，攝護願如一日。某等各各真為生死，發菩提心。克除習氣，臻修法門。三學圓成，二嚴克備。續佛慧命，普利人天。又祈外壇隨喜緇素，悟知一實，開顯三因。二觀圓修，三忍圓證。又祈外護助緣，廣及法界含識，若見若聞，若不聞見，等植良因，均沾勝益。又祈江北江南乃至震旦域內，近日遭兵難者，種種債負消除，一一怨嫌解釋。脫幽冥之劇苦，胎蓮萼以超升。恭干法界三寶地藏聖師，真實證知，真實攝受。
化持地藏菩薩名號緣起。文雲：
吾人最切要者，莫若自心。世間善明心要者，莫若佛法。然佛法非僧不傳，僧寶非戒不立。戒也者，其佛法綱維，明心要徑乎。慨自正教日替，習俗移人。髡首染衣，不知比丘戒為何事。一二弘律學者，世諦流布，開遮持犯，茫無所曉。況增上威儀，增上凈行，增上波羅提木叉乎。又況依四念處行道，增心增慧，以成三聚五支者乎。嗟！嗟！三聚五支不明，謂大乘僧寶，吾不信也。僧既有名無義，謂傳持佛法明了自心，吾尤不信也。堅凈信菩薩憫之，以問釋尊。釋尊倍憫之，委責地藏大士。大士更深憫之，爰說占察善惡業報經。經雲：惡業多厚者，不得即學定慧，當先修懺法。所以者何？此人宿習惡心猛利，現在必多造惡毀犯重禁。若不懺凈而修定慧，則多障礙，不能克獲。或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法增長惡見。故先修懺悔。若戒根清凈及宿世重罪得微薄者，則離諸障。又雲：雖學信解修唯心識觀、真如實觀，而善根業薄未能進趨，諸惡煩惱不得漸伏，其心疑怯怖畏及種種障礙，應一切時處，常勤誦念我之名字。若得一心，善根增長，其意猛利。當觀我及諸佛法身與己自身體性平等，無二無別，不生不滅，常樂我凈，功德圓滿，是可歸依。又觀自身心相，無常苦無我不凈，如幻如化，是可厭離。如是觀者，速得增長凈信之心，所有諸障漸漸損減。此人名為學習聞我名者。若雜亂垢心誦我名字，不名為聞。以不能生決定信解，但獲世間善報，不得廣大深妙利益。（案已上九行余皆撮引經文）嗟嗟。由此觀之。戒不清凈，二觀決不易修；二觀不修，一實何由證契。而欲戒根清凈，舍懺悔持名豈更有方便哉！且持名一法，自其淺近言之，愚夫愚婦孰不能矢口。自其深遠言之，不達法身平等，雜亂垢心不得名為聞矣。故知以二觀為指南，能修二觀方為聞菩薩名。以聞名為方便，真實持名便是圓攝二觀。故名聞障凈，障凈戒得，戒得定慧發生，定慧而一，實證入矣，明心見性，是真僧寶，真傳佛法。吾輩生末葉，聞此真法，宜如何努力以自勉也。」
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幾率的背後是因緣際會
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阿彌陀佛！
祝福！
然而，地獄之中仍然有凈土在，此地獄凈土的名稱，很難有人知曉，這個凈土就是地藏菩薩的「翠微凈土」。
翠——青翠無染。
微——微妙香潔。
地藏菩薩的誓願偉大：「願我今日後，對清凈蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界所有地獄，及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」
佛陀將人天諸眾生的度化，完全付囑地藏菩薩：「地藏、地藏、記吾今日在利天中，於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩天龍八部之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝。」
地藏菩薩不只救地獄，也救人，更救天上的天神，請看：
「佛告觀世音菩薩，未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者，如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道，何況見聞菩薩，以諸香華，衣服飲食，寶貝瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。」
南無地藏王菩薩！
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㈥ 哪裡可以請地藏占察輪
淘寶網上很多
㈦ 地藏占察法門真的靈驗嗎
佛門雲：至誠感通。
即坊間說的：誠則靈。
問：每當遇到難題不知如何解決時，用《占察善惡業報經》的木輪輪相來占察決定結果。請問這種作法和民間占卜有何區別？學佛人能用嗎？
答：這個占察是佛的大慈大悲，因為世間人喜歡占卦，所以佛也恆順眾生，隨喜功德。真正學佛人，求往生的人，不問這些，一心一意念佛求生凈土，這些世間事都可以不必理會。
佛家講的佔法，要有修行功夫才會有感應。而且占察輪相要懂得道理與修行的方法。《觀音感應課》，即「觀音簽」，印光大師在序文中說：「你在求觀音簽之前，應當一心至誠念觀音菩薩聖號一千遍，然後再抽簽，簽才會靈。」為什麼？誠則靈。何謂「誠」？一心專注，沒有妄念。一千聲佛號念下去，將妄想、分別、執著統統念掉，這時是最真誠的心，無絲毫妄念，占卦就靈。
《了凡四訓》里提到畫符，畫符跟念咒是一個道理，心不誠就不靈，心不誠是有妄念。畫符，這一筆下去到畫完，一個念頭都沒有，這個符就靈；若在畫當中還起心動念，這個符就不靈。
所以，古人講「念經不如念咒，念咒不如念佛」。為什麼？佛號只有六個字，「南無阿彌陀佛」，這一句裡面不夾雜妄想、雜念，容易做到。那麼長的咒念下來，如果當中夾雜一個妄想，這個咒就不靈了。經更長，一部經念下來，不夾雜妄想，不容易！明白這個道理，才知道念佛法門的殊勝。但是一定要懂得，念佛夾雜妄想還是不行，一定要把妄想念掉。21-90-10
㈧ 地藏占察得出有所求皆不得，真的沒法改變了嗎
你再問問：如果我在**天內讀誦**遍**經，能讓我求到**嗎？
你應該明白其中的**是什麼意思吧！
㈨ 昨天我第一次用了地藏占察輪。但我不是很明白意思，請師兄們為我解答一下。感恩！
我不是老師！
你是否嚴格按照《占察善惡業報經》里要求的儀軌做的？