老和尚一語道破炒股真諦

Ⅰ 一個行者問老和尚：「您得道前，做什麼」老和尚：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢」老和尚：

人，不能太貪心。浪費，是年輕的特色，包括時間！其實砍柴時惦記著挑水，以為是效率，實際是浪費，浪費了手頭事情才是最重要的時間！

Ⅱ 老和尚炒股 微型小說 文學評論

老和尚炒股

從前有一座廟，廟里有一個老和尚，這個老和尚是個佛法高深的主持。廟在山上，山下不遠有一個證券公司，兩邊遙遙相對。一天，廟里來了許多炒股的香客，在菩薩面前燒了許多香，苦苦哀求，要菩薩保佑他們脫離苦海。老和尚心善，問是怎麼回事。香客們說，股票大跌，我們深度套牢，賠進了許多錢，不知怎麼才能脫離苦海。老和尚心想股票真是個壞東西，害了這么多人，我佛慈悲，以救人為懷，快把那些人救出來吧。於是他就傾廟中所有的香火錢，抱著我不入地獄誰入地獄的心態，出來解救眾生，慷慨地接入了所有散戶賣出的一切籌碼，買進股票，結果接入後，股市大漲了起來；

好多日子過去了，香客們又來廟中燒香，一個個都情緒激動，眼裡放出狼一般的光亮，求股票快漲多漲，還有的人抱怨自己買不到股票，老和尚不明白了，怎麼股票又成了好東西了？既然善男信女都要股票，那趕快賣給他們吧，於是來到股票市場，把所有股票都賣個精光，其後股市大跌.

幾個來回，老和尚賺了很多錢，大家紛紛向老和尚討教炒股秘訣。老和尚說：「哪有什麼秘訣，我只是無欲無求，抱著一顆善心而已！」

評論：
投資也正是抱著一顆為善之心，贏得的是「為富之果」!
《老和尚炒股》是一篇很耐讀的哲理小說。此文標題就很吸引人。原本「四大皆空」的「老和尚」怎麼會去炒股呢？是不是也經受不住市場經濟浪潮的沖擊？和尚炒股與佛旨如何相諧？其結果又會怎樣？讀者想知下文，當然就要往下讀了。
讀過此文，掩卷三思，我們不得不佩服作者的巧妙構思。作者將「矛盾的對立與統一」理念糅於作品中，讓人啟思。作品把「沒什麼經濟頭腦」的「老和尚」引入股海，而且讓他大賺了一把，結果弄得股民要其棄佛經而講股經--這是矛盾的對立方面。「老和尚」因嫌「某銀行行長」所捐的「20萬元」香火錢「不幹凈」，用它「做件善事，救股市股民於水火之中」，最後又將股票讓給「那些買不上的人」，「名揚四海」後的他「對著『九頭鳥』大喇叭說：『《佛經》即《股經》，慈悲為懷！阿彌陀佛！』」這是矛盾的統一方面。它既還「老和尚」的「本來面目」，又讓佛道（慈悲）與俗道（名利）和諧統一。文章收放自如，闡理深刻，讓人「大徹大悟」。

Ⅲ 炒股真諦 道家理論

大道至簡，高賣低買，炒股真諦，就是一切從簡，不要聽信什麼道家，佛家，陰陽，太極，八掛，二十四節，易學，三十六計什麼的，學得多，死得快，只做精的，不做多的，只做精度，不做廣度。

Ⅳ 3d字謎一語道破天機醒世名言

謎底——中釋義——「語」字是 五口之言【言+五+口】。今說「一語」是一句話，即乃「一口之言」。「一口之言」是一個「中」字也。

Ⅳ 佛家一語道破手相的萬千秘密，手相到底該怎麼看

南無阿彌陀佛

佛教沒有算命，看相之說，，，切勿把江湖術士的東西，說成是佛教的。

佛教告訴我們，種善因得善果，，命運是可以改變的。

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凈空法師-----佛家承認有命運，但不是定命，為什麼?你每天行善它就加分，你作惡就減分，天天有加減，做大善就乘，做大惡就除，加減乘除天天不一樣。明白這個道理，為什麼不幹?你干准有好處。雲谷禪師給他一本「功過格」，那就是個標准，什麼是善、什麼是惡，惡要斷，善要修。功過格就是道家的《太上感應篇》，裡面說了一百九十多樁事情，都是講善惡的標准。他就依照這個修，每天反省，惡我有沒有做?做了趕快改，善有沒有修?每天認真干這樁事情，幹了一輩子，效果非常卓著。

Ⅵ 老僧一語道破九華山肉身佛像不腐玄機，為何遊客卻不接受

九華山是出名了的肉身佛像不腐，可近段時間則有消息說明因為當地和尚圓寂後都是在坐缸時候添加了防腐中葯，導致很多的和尚肉出現肉體不腐的情況，遊客自然是不肯接受的。要知道，大多遊客都寧願相信這是功德換來的肉體不腐，自然不肯去接受竟然是添加了外在因素引起的不腐。

外力影響導致九華山容易出肉體不腐的佛像，這個消息確實讓很多遊客難以接受。

Ⅶ 儒林外史老和尚與眾位「煙火鄰居」協力打點牛布衣後事的那一段,

（牛布衣）挨到晚上，痰響了一陣，喘息一回，嗚呼哀哉，斷氣身亡。老和尚大哭了一場。
此時乃嘉靖九年八月初三日，天氣尚熱。老和尚忙取銀子去買了一具棺木來，拿衣服替他換上，央了幾個庵鄰，七手人腳在房裡入殮。百忙裡，老和尚還走到自己房裡，披了袈裟，拿了手擊子，到他柩前來念《往生咒》。裝殮停當，老和尚想：「那裡去尋空地？不如就把這間堆柴的屋騰出來，與他停柩。」和鄰居說了，脫去袈裟，同鄰居把柴搬到大天井裡堆著，將這屋安放了靈柩。取一張桌子，供奉香爐、燭台、魂幡，俱各停當。老和尚伏著靈桌，又哭了一場。將眾人安在大天井裡坐著，烹起幾壺來吃著。老和尚煮了一頓粥，打了一二十斤酒，買些麵筋、豆腐乾、青菜之類到庵，央及一個鄰居燒鍋。老和尚自己安排停當，先捧到牛布衣柩前奠了酒，拜了幾拜，便拿到後邊與眾人打散。老和尚道：「牛先生是個異鄉人，今日回首在這里，一些甚麼也沒有。貧僧一個人支持不來。阿彌陀佛，卻是起動眾位施主，來忙了恁一天。出家人又不能備個甚麼餚饌，只得一杯水酒和些素菜，與列位坐坐。列位只當是做好事罷了，休嫌怠慢！」眾人道：「我們都是煙火鄰居，遇著這樣大事，理該效勞，卻又還破費老師父，不當人子。我們眾人心裡都不安，老師父怎的反說這話？」當下眾人把那酒菜和粥都吃完了，各自散訖。
過了幾日，老和尚果然請了吉祥寺八眾僧人來，替牛布衣拜了一天的「梁皇懺」。
自此之後，老和尚每日早晚課誦，開門關門，一定到牛布衣柩前添些香，灑幾點眼淚。
——出自第二十回《匡趁人高興長安道 牛布衣客死蕪湖關》

Ⅷ 施坤森炒股口訣

口訣一:不沖高不賣，不跳水不買，橫盤不交易。
出手操盤，看似簡單，不過買賣二字，但何時出手，此訣一語道破天機。就是這最簡單、最基本的道理，實為最根本、最有效之大法。不懂此訣，交易萬次，亦不過股市中的盲人瞎馬,最終難免一死。未曾摸盤先必默念一遍，牢記於心。日久天長，養成習慣，方能百煉成鋼。
此訣看似簡單，實則做來不易，多年炒股就是因為做不到這最簡單的一點，才賠錢無數。記住了它，你從此就不再追漲殺跌，而是與大多數人逆著操作，你就成了股市中的少數派、另類，就成了股市中的賺錢的那少部分人了。前兩句好理解,後一句「橫盤不交易」是權證操作應該格外注意的，橫盤時交易，一旦反向變盤，你必然會去止損或者追漲，這兩者都是不可取的。橫盤時差價不大，你沒有耐心，多次交易，勢必會造成手續費虧損。
口訣二:買陰不買陽，賣陽不賣陰，逆市而動，方為英雄。
這一口訣與第一訣有點類似,就是講逆市而動的道理，第一訣是說短線的，第二訣是說中線的。即，買時，選則K線收陰線時買，賣時，選則K線收陽線時賣。
口訣三:高低盤整，再等一等。
這一口訣的內容包括了訣一中「橫盤不交易」的內容，但主要的意思是說,當一隻股票或者權證持續.上漲或者下跌了一段時間後就進入了橫盤狀態，此時不必在高位全倉賣出，也不必在低位全倉買進,因為盤整之後就會變盤,故盤整時期不可主觀決定建倉或清倉。如果是高位向下變，則及時清倉，不會有損失;如果是低位向高變，及時追進，也不會踏空。
口訣四:高位橫盤再沖高，抓住時機趕緊拋低位橫盤又新低,全倉買進好時機。.
這一口訣是對口訣三的進一步具體化說明,是描述訣三中的一種最佳時機。股價和大盤常常是高位盤整後還有新高，低位盤整後又創新低，因此說，要等待變盤的方向明朗後再開始行動。如高位橫盤後向上變盤，再創新高，這是賣出的最佳時機;而低位橫盤整理之後再向下變盤，這將是滿倉買入的最佳時機。
口訣五:未曾下手先認錯，寧可買少勿買多。
大道至簡，這句訣又是一個看似簡單做來不易的大道理。是說一個資金的分配使用問題，你不能一下子把資金全都買進去,那你就只有等著挨套了。會買，買在低點才是真正的師傅,賣則不那麼重要了，只是賺多賺少的問題了。下手買股之前,你必須承認你的買入是錯誤的，做好股價跌下去,你被套後在低位如何加倉補進的准備,而不是人常說的什麼技術上的止損,那是要你割肉，全是害人的瞎話。自有股市以來,只有「金字塔式買入法」是操作技法上唯- -一條永恆不變的真理。
口訣六:正股未漲權先行，正股回調權後應。
這一訣是說如何看正股操作權證的,說明了權證和正股的聯動關系。即正股啟穩後，還未.上漲之時，權證就已經提前上行了，原因是有先知先覺的人已提前下手了，當正股上漲之時，權證則加速上揚，當正股到位時，權證還常有最後一沖;而當正股開始下調時，權證則表現為調整滯後，起初跌的慢，跌的少，當正股調整趨緩時，權證的下調時常是加速趕上來。掌握了股和權的節奏,操作也就胸有成竹了。
口訣七:正股回調5天線，權證暫且看10天;正股調向10天線，權證且看20天。
本訣是講在正股回調時,權證的中線介入時機。主要是針對購權說的。由於權證比正股的波動幅度大，所以當正股下調至5天線時,權證可能早已跌破了5天線，有時跌到了10天線，而當正股跌破5天線，向10天線回調時，權證則可能已經跌向20天線了。
口訣八: 5天線處，可能套住;10天線處，小心介入。
本訣是對訣七操作的進一步說明,即當權證回調到5天線時，不可輕易買入，一定要看正股走到了什麼位置，如果正股還沒有到5天線，則權證的5天線看似有技術上的支撐,實則風險極大，在此買入被套的概率極大。而當正股跌到5天線，權證跌到10天線時，在10天線處買入權證風險同樣是很高的。因為正股一旦跌破5天線，向10天線回調時，權證則會立刻跌破10天線，向20天線調整。這種情況本人也簡稱之為「10天線處不可馬虎」，也曾幾次在權證的10天線處大量買入，而正股突然跌穿了5天線，我則被套在權證的10天線.上。
口訣九:套牢補倉求保本，奢求盈利乃為貪。
這一訣說的是人們常犯的一種錯誤，就是說當你被套了，你在技術上的支撐位補了一把倉,或者加量補了一次倉，但你要清楚認識到你這么做的目標只是為了搬回本錢。當反彈不虧時，你應該及時賣出，而很多人則是看見股價漲了起來，心理就想再漲一漲我就賺了,就賺多少多少了，結果是又跌回去了，再次重倉被套，這回連自救的資金也沒了，只有束手待斃。

Ⅸ 老和尚說：『我相信你永遠也不會打破碗的。』老和尚的言外之意是什麼

一位老和尚有兩個徒弟，大和尚和小和尚。一日飯後，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一個。大和尚立馬跑向老和尚的禪房打小報告：「師傅，師弟剛剛打破了一個碗。」老和尚手捻佛珠，雙眼微閉，說道：「我相信你永遠也不會打破碗！」
大和尚真的永遠也不會打破碗么？如果洗碗的人是大和尚，打破了一個，甚至兩個，大和尚會作何感想呢？他會如何告知老和尚呢？又或者他會不會告知老和尚呢？老和尚的那句「我相信你永遠也不會打破碗！」留給我深深的思索。
大凡人都容易苛刻地對待別人，甚至揪住別人的過錯不放，卻總能為自己的過錯找到理由。正因為這些苛刻，生活中多了一些誤解，多了一些抱怨，多了一些不快樂的記憶……
當你埋怨愛人忘記買洗潔精時，想想自己難道就沒有丟三落四過嗎？當你斥責年幼的孩子不懂事時，想想自己在孩子一般大的時候就能做得更好嗎？當你嘮叨老母親燒得飯菜太咸時，想想自己年老的時候能像母親那樣任勞任怨嗎？當你斥責下屬工作做得不夠好時，想想自己不也是從當初的青澀成長起來的嗎？當你抱怨同事做事不夠配合時，想想自己能否比同事做得更好呢？
《增廣賢文》中有這樣一句話：責人之心責己，恕己之心恕人。意思是說，以責備別人的心態來責備自己，以寬恕自己的心態來寬恕別人。我們在指責別人時，應想想自己做得是否夠好。如此我們才有機會反省自己，不至於像井底之蛙固步自封；寬恕自己的時候也應想想對別人不能太苛刻。金無足赤，人無完人。善待別人的無心之過，給人機會，催人成長，也許在別人心中你就是伯樂。
唐太宗說過：以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以見興衰；以人為鏡，可以明得失。當我們把生活中的每件事都看成一面鏡子時，我們的內心便會豁然開朗，彷彿人生多了一盞明燈，照亮自己的內心，也照亮別人前行的道路。

Ⅹ 老和尚炒股微型小說賞析

我最喜歡的一篇小說：

老和尚炒股

從前有一座廟，廟里有一個老和尚，這個老和尚是個佛法高深的主持。廟在山上，山下不遠有一個證券公司，兩邊遙遙相對。一天，廟里來了許多炒股的香客，在菩薩面前燒了許多香，苦苦哀求，要菩薩保佑他們脫離苦海。老和尚心善，問是怎麼回事。香客們說，股票大跌，我們深度套牢，賠進了許多錢，不知怎麼才能脫離苦海。老和尚心想股票真是個壞東西，害了這么多人，我佛慈悲，以救人為懷，快把那些人救出來吧。於是他就傾廟中所有的香火錢，抱著我不入地獄誰入地獄的心態，出來解救眾生，慷慨地接入了所有散戶賣出的一切籌碼，買進股票，結果接入後，股市大漲了起來；

好多日子過去了，香客們又來廟中燒香，一個個都情緒激動，眼裡放出狼一般的光亮，求股票快漲多漲，還有的人抱怨自己買不到股票，老和尚不明白了，怎麼股票又成了好東西了？既然善男信女都要股票，那趕快賣給他們吧，於是來到股票市場，把所有股票都賣個精光，其後股市大跌.

幾個來回，老和尚賺了很多錢，大家紛紛向老和尚討教炒股秘訣。老和尚說：「哪有什麼秘訣，我只是無欲無求，抱著一顆善心而已！」

評論：
投資也正是抱著一顆為善之心，贏得的是「為富之果」!
《老和尚炒股》是一篇很耐讀的哲理小說。此文標題就很吸引人。原本「四大皆空」的「老和尚」怎麼會去炒股呢？是不是也經受不住市場經濟浪潮的沖擊？和尚炒股與佛旨如何相諧？其結果又會怎樣？讀者想知下文，當然就要往下讀了。
讀過此文，掩卷三思，我們不得不佩服作者的巧妙構思。作者將「矛盾的對立與統一」理念糅於作品中，讓人啟思。作品把「沒什麼經濟頭腦」的「老和尚」引入股海，而且讓他大賺了一把，結果弄得股民要其棄佛經而講股經--這是矛盾的對立方面。「老和尚」因嫌「某銀行行長」所捐的「20萬元」香火錢「不幹凈」，用它「做件善事，救股市股民於水火之中」，最後又將股票讓給「那些買不上的人」，「名揚四海」後的他「對著『九頭鳥』大喇叭說：『《佛經》即《股經》，慈悲為懷！阿彌陀佛！』」這是矛盾的統一方面。它既還「老和尚」的「本來面目」，又讓佛道（慈悲）與俗道（名利）和諧統一。文章收放自如，闡理深刻，讓人「大徹大悟」。