① 有人和我說諸葛亮最會諷刺，真的嗎
諸葛之多智而近妖
諸葛亮是誰？！相信沒有人會愚蠢到問出這種問題，但是，真正的問題在於，不問，不代表知道，即使知道，也不等於就是真的。所以，諸葛亮是誰，這是一個很有意思的問題。事實上，有很多人都曾探討過這個問題，不過，他們的結果於此無關緊要，因為，不論是學術還是小說，我們所能接觸到的，都不一定是真的。所以，我們不能知道真正的諸葛亮是什麼樣的，這很正常，可是，每個人心中的諸葛亮，又絕對不會雷同。
打小，不喜歡諸葛亮。為什麼？！說不清楚！
後來長大了，還是說不清楚。
直到現在，某日突然頓悟——我就是想都沒有想清楚，怎麼可能說得清楚？！
小時候對諸葛亮，不知怎地就是那麼的反感。直到後來，看到魯迅先生說的所謂「狀諸葛之多智而近妖」，突然徹悟——原來如是。看《三國演義》，自從劉備得了諸葛亮，如魚得水，甚是得意。然後，只見他是戰無不勝、攻無不克，就是最後遇到了剋星司馬懿，也讓司馬懿膽戰心驚。所以，諸葛亮不像人，但他不可能是神，因為神沒有剋星，那麼，就只剩下妖了。
說「近妖」，並不是說諸葛亮是妖人，當時的妖人，無非就是像李靖似的牛鼻子老道，諸葛亮不是這種人。他是那種身軀偉岸、才華橫溢的人，他有將帥之才，但絕非帝王之才。所以，對於深諳於帝王之術的劉備，他再如何都是個無知稚子。劉備對他禮遇，無非就像劉邦對韓信，要是他真的幫劉備打下了江山，劉備不見得不做劉邦。
可是，劉備死了。不過，也正因為劉備死了，所以，我們可以看出，劉備根本不信任諸葛亮。他在白帝託孤之時，堂而皇之地說什麼「取而代之」之類的話，無非是給諸葛亮下了一個咒，讓你不忠心都不成。所以說，這帥才難敵帝王術就是這個道理，你高，他比你更高。
不過，諸葛亮這種裝神弄鬼、先知先覺確實讓人覺得渾身不自在。而且，他的小心謹慎簡直讓人覺得他像個女人，所以，什麼把女人衣服送給司馬懿這種手段，也實在是太下作了些。
當然，這些不見得是真的，但是，我們應該知道——空城計的真假有待考證，借東風那不是他借的，關於草船借箭那是人家孫權，至於火燒新野那是劉備放的火……諸如此類，那叫不勝枚舉。而且，他也沒有氣死周瑜，還搶了周瑜的羽扇綸巾，的確讓人覺得不舒服。
沒錯，被羅貫中美化後的諸葛亮的確是超凡脫俗，而且帶著那個時代讀書人的一切願望，但是，那是虛構的，那是讓人反感的。我們看諸葛亮，如果從《三國演義》的角度去看，看的無非是「演繹」，沒有真正的歷史價值。而對於大多數人來說，他們所知道的諸葛亮，正是羅貫中筆下的諸葛亮。所以，諸葛亮是誰，他們不知道。
那麼，他們眼中的諸葛亮又是誰呢？！這個問題，我一直不懂，直到有一天，我看到一個題目——《走下神壇的諸葛亮》。沒錯，他們眼中的諸葛亮，是神壇上的，他是被神化過的，這種神化，已經在人們的心中那樣的根深蒂固、無法改變。他站在高高的神壇之上，可是，他本來就沒有那種能力，所以，不論羅貫中在怎麼美化，他也不會成為神。於是，諸葛亮便成了我們心中那個不倫不類、「近妖」的智者。
其實，這個神壇上，諸葛亮這個偶像根本就是一個理想。為什麼這么說呢？！因為，羅貫中筆下的諸葛亮，實際上是中國古代讀書人的理想。一方面是劉備對諸葛亮的態度是所有讀書人都嚮往的，而且，諸葛亮的所作所為和地位，也是當時的讀書人所求之不得的。
事實向我們證明了，諸葛亮所代表的是一種現象，這種現象所代表的，是一種已經沒落的追求，這種追求與現實根本就是格格不入的。所以，諸葛亮是學不得的，因為這種追求早已經過時，成為一種記憶。記憶往往是美好卻不可取的，所以沉淪記憶的人，就無法有新的追求。那些無比重申諸葛亮的人們，他們到底有什麼進取呢？！
我不喜歡諸葛亮，原因很多，除了羅貫中的美化以外，還有他的三氣周瑜。我在看《三國演義》之前，背誦的就是「遙想公瑾當年，小喬出嫁，羽扇綸巾」。我喜歡周瑜，試想一個二十齣頭的年輕美男子，穿著絲巾帛錦，手執鵝毛扇，站在亂軍之前，意氣風發，是何等的讓人傾慕。可是，到了《三國演義》，周瑜便被醜化得不堪入目。可是，即使他氣量狹小，我仍然喜歡周瑜，不知道為什麼，而且，我一直堅信，周瑜是有才之人，文質彬彬，又怎會被諸葛亮這樣的山野之人氣死？！
不過，我們不能否認諸葛亮是一個優秀軍事家，但他不是一個優秀的政治家。他比不上劉備，更比不上曹操。而且，他雖然有自知之明，但是，卻沒有知人之明。
在政治上，諸葛亮是一個喜歡打壓異派的人。他不喜歡那些和他政見不同的人，比如說魏延，所以，他最後還把魏延殺了。可是，殺魏延，無非是殺了一個人才，因為魏延沒有想要被判蜀國，只是和他走了不同的道路而已。魏延的死，表現出了諸葛亮至死都不會改變的固執。這么說來，他有一點像湖北人，不知道是不是。好像是啊！
而且，諸葛亮的自知之明在於他從一開始對於自己的價值的估計，那麼，他的估計也是想當正確的。但是，關於人才，他就是比不上劉備，而且，他也沒有劉備有人格魅力。
曾經，魏延會殺了主子，打開城門迎接劉備，劉備進沒進去是另外一回事，但他的人格魅力是眾所周知的。而諸葛亮呢？！他也有收服很多人，但是，他都用了一些計策，而不是憑著他的個人魅力。比如七擒孟獲、比如天水得到姜維之類，都是如此。
所有人都不會忘記——錯失街亭，淚斬馬謖。這是諸葛亮留給人們的最大錯誤，可是，這個錯誤恰恰表現了諸葛亮的用人觀。馬謖這種人，熟讀兵書，但是卻只會紙上談兵。當當參軍，出出主意，可以。要是委以重任，那就沒有意思了罷？！這個結果和當年的趙括有什麼不同？！而且，諸葛亮是有被警告的，那可以追溯到著名的白帝託孤了。
諸葛亮的確受到了劉備的禮遇，但他不可能比的上劉備，而是被劉備給套住了。就像是炒股——諸葛亮看好了劉備這只股票，這是他的眼光好，他買入了，可是運氣不好，到了該賺錢的時候，卻不巧遇到公司倒閉，然後賠得血本無歸。他的理想是達到了，可是，他的責任卻沒有盡到。其實，這種責任本來不屬於他，但是劉備把這塊巨石丟給了他，他還只能扛著。
很多人不喜歡諸葛亮是因為他事必躬親，他們說，事必躬親的領導不是好領導。這是對的，但是說諸葛亮就是不公平的。因為諸葛亮的事必躬親恰恰是因為他的忠心——這是劉備逼他的，包括他的忠心，也是被劉備逼出來的。
所以，說諸葛亮愚忠也是不公平的，雖然他的確是愚忠。
說諸葛亮愚忠，那是由於以當時的環境，用「負隅頑抗」來形容西蜀那是再合適不過的了。「隅」者，牆角也，這意思再明確不過了。在當時的三分天下中，蜀國的力量自然是最弱小的，所以，諸葛亮知道，他要想保住這一「隅」，就一定要以攻為守。
愚忠的帽子扣在諸葛亮頭上，這自然不公平，但其他的就沒有什麼疑問了罷？！這樣的一個人，又怎麼可能是個「前算五百年，後算五百年」的神人呢？！說他是「妖人」，那也是在某一方面的美化。
其實，諸葛亮和其他人一樣是平凡的，他只是在那個英雄輩出的年代中的其中一個。他到底是不是英雄，這個我們不知道，真實的歷史怎樣，還需要歷史學家們給予一個公平的評價。可是，我們可以知道，羅貫中所寫的，絕非諸葛亮，而是一個神壇上的泥偶。也就是說，很多人心中的諸葛亮，不是諸葛亮。