⑴ 學佛後那些莫名其妙的問題
有個弟子，發信息給我說，「上師，我學佛念經修了這么多年，怎麼突然沒有準備的就懷孕了？請上師幫個忙吧！幫我帶走這個不該來的小孩！」可我能幫你把孩子帶到哪兒去呢？所以有些佛教徒，因為不聞思佛法就會產生愚昧的想法。難道你念幾天經之後，不做預防，佛陀還給你避孕？
還有一些女弟子的信息更火爆，說，「上師，我懷孕了！我必須想辦法不要這個小孩，我不能留這個小孩，你說我該怎麼辦？」你的答案都已經告訴我了，我能告訴你怎麼辦？我難道對你說：「你不能留，你就墮胎吧。」我絕不可能說這個，否則我也跟你一樣殺生了。於是，我只能不回答，很多時候我不知道怎麼回答就不回答。最多寫個祝福，或者發個小佛像的圖給他們。結果呢，有的人就給我回信息說，「大家都說上師大慈大悲，可到了緊要關頭，你還是跟凡人一樣不慈悲啊！問你個問題都不回答！」你說叫我怎麼回答？你自己都說不能留了，那我勸你留，你又說「我都說不能留了，你讓我留我怎麼留？」這些問題，你們要想想，作為師父，我絕不會讓人墮胎的。
還有些佛弟子，自己搞所謂的投資，充滿貪婪的東投西投，還放高利貸，結果錢全部給人家騙完了，然後跑到我這里，說：「上師啊，我學佛幾年了，每天念經，怎麼還會遭受這么大的業力？把錢借給好朋友，他卻捲款就跑了……」我問他，「你是借錢給他呢？還是放高利貸給他呢？」「利息是要的有點多了……」說到底還是因為自己貪婪。
還有些弟子，突然會問我，「上師，你看我學佛這么久了，本來以為自己的福報越來越多，怎麼玩股票全虧了？」我告訴他，「好像不是你一個人虧了，玩股票的大多數人都在虧。」偉大的佛菩薩可不會幫你炒股票的！所以如果學佛沒學好，人們就會將心思用到非常小的地方去，就會讓別人覺得，怎麼這些佛教徒變得莫名其妙了，佛法沒有應用到自己的身口意上，遇到了事情，鑽牛角尖，解決不了就是這樣的。
如果我們通過聞思修佛法，能夠反觀到自心上，就可以透過智慧去改變生命，透過自己的不貪婪、不嗔恨、不痴迷、不嫉妒、不傲慢、不懷疑等，給自己帶來快樂。如果不是這樣，你很快就會發現，雖然表面上信了佛，以為自己遇到什麼都能解決了，但就是做不到！
當我們用堅定不移的正確信仰，讓自己的智慧和慈悲越來越增長，再加上偉大佛陀的加持力，很多事情的處理上，就會變得明確且果斷。當你學會了防患於未然的能力，很多災難就會離你遠去。
得福當然是會慢一些，但禍患如果都沒離你遠去，福來了也沒有用。比如，有些人看似賺了一大筆錢，就開始被人打劫，因為錢財太多了，被人查出問題關進去的也不少。看似天上掉餡餅，以為自己福氣到了，因為這個「餡餅」失去生命的也大有人在。
好好想想，自己為什麼要學佛？獲得究竟解脫是我們每個人學佛之目的。解脫很難嗎？大家在平常都會有迷盲、無助的時候，遇到困難、挫折不知所措的時候，你能通過佛法應用在自己身上，從痛苦中走出來，就是獲得了短暫的解脫。
我們常常說「悟道」，很多時候需要大家去領悟，將聽聞到的佛法好好思維，再去實踐在日常生活中，要「悟」！有個持邪見者曾問佛陀，輪回到底是有邊還是無邊？如果佛陀告訴他，輪回有邊，他就會問：芸芸眾生在輪回中什麼時候是個邊？如果佛陀說輪回無邊，那眾生就都沒有希望了。所以，佛陀最後沒有回答他，我們叫做沒有授記。輪回有沒有邊？對芸芸眾生當然是沒邊，但對我們這些學佛的眾生就是有邊，只要好好學佛很快輪回就到邊了，因為我們有了究竟脫離輪回的方法，輪回就到邊了。一件事要分很多層次去理解與領悟，才能增長智慧！
⑵ 無著菩薩開示：如何斷除分別念
一、斷除分別過去： 尊者說：
「昔日感受苦樂如波紋，已盡無跡切莫追憶之，
若念當思盛衰與離合，法外何有可依嘛尼瓦？」
往昔的一切感受，苦也好、樂也好，就像水中的波紋，已經消失無跡、無蹤無影了，沒有必要再去回憶。有些出家人總對以前流連忘返：「我過去怎麼樣談戀愛，怎麼樣打仗，怎麼樣……」有些在家人也喜歡對以前誇誇其談：「我過去如何如何啊……」跟人聊的時候，一會兒傷心流淚，一會兒歡喜雀躍，像發瘋了一樣。無垢光尊者說過，昨天以前的事都過去了，沒有必要去想這些。 如果你非要追憶過去，就應該思維盛衰與離合。比如，過去人聲鼎沸的繁華之地，現在淪為一片蕭條；過去腰纏萬貫之人，現在落魄潦倒、變成乞丐；過去衣不蔽體、食不果腹之人，如今飛黃騰達、富甲一方；過去一家人共處時歡聲笑語、其樂融融，而今各奔東西、音信全無……這些無常之理若仔細去想，對修行會有極大的助益。思維以後你會明白，除了佛法以外，沒什麼可信賴的，也沒什麼可靠的。就像《教王經》中所說，對臨終者來講，唯有佛法才是依靠處、救護者，除此以外別無其他。 「嘛尼瓦」是一個村莊的名字，無著菩薩在家時居住於此，這是對當地人的一種教言，就像我們現在說「東北人啊」、「南方人啊」一樣。
二、斷除分別未來： 尊者說：
「未來生計如旱地撒網，舍棄無法實現之希冀，
若念當思死期無定準，何有行非法空嘛尼瓦？」 對未來的百般籌劃打算，就像在旱地上撒網想捕魚一樣，是不現實的黃粱美夢。藏地有句俗話說：「希望的周圍，總環繞著絕望。」有些人去年炒股票、搞房地產，認為今年肯定發財，到時候賺多少錢，再拿這些錢投資什麼……沒想到整個國際上鬧金融風暴，席捲到了他的「領土」，最後美夢徹底破滅。這樣的現象數不勝數，故應放棄對未來的希望。 如果你非要憶念未來，則應思維死期不定。每個眾生必定會死，但死亡往往不期而至，因此一想到無常，你便有種強烈的緊迫感，進而精進地積資凈障，沒有空閑行持非法，不會隨隨便便散亂放逸。
三、斷除分別現在： 尊者說：
「暫時瑣事如夢中生計，精勤無義是故當舍棄， 如法食亦以無貪印持，所作所為無義嘛尼瓦！」 「暫時」指現在。對於現在的事情也不能太執著，要把它看作如夢如幻、現而無實，任自己如何精勤，也不會有多大意義，從而應當舍棄一切貪執。 如果你非要想現在不可，那麼無論做任何事情，吃飯、走路、說話、睡覺，都不要特別去執著，否則就會產生煩惱。現在很多人不懂如夢如幻，把什麼都看得特別實有，因實執而造各種各樣的業，若能以無貪、無執著、空性、如幻如夢的見解印持，就會知道世俗中的所作所為皆無實義，唯一行持佛法才有意義，此外對來世不利的非法惡業更要拋棄。
四、總結： 尊者說： 「後得調伏三毒分別念，一切念境未現法身前，
非思不可之時當憶念，莫縱妄念散亂嘛尼瓦！」 頌詞中的「三毒」，從上下文的連貫來看，應該是「三世」。我看了意科喇嘛的《前行講記》，裡面也說是「三世」，這樣比較好解釋。因為剛才講了過去、未來、現在，這是對前面的總結。在藏文中，「三毒」與「三世」只是一個後加字的區別。
總而言之，後得（出定）時一定要調伏三世分別念。平時聽法或者修行，不要憶念過去的種種，想這些也沒有什麼用；不要隨念現在，以種種分別念擾亂自己；不要妄想未來，應舍棄一切虛幻的夢想。（我們作為凡夫人，未來對善法的籌劃少得可憐，對非法的打算不勝枚舉。）你得地以後，一切分別念和外境全是法身的游舞顯現，但沒有達到如此境界之前，最好不要想過去、現在、未來。若是非想不可，就要依靠正知正念將這些念頭轉為道用，對治方法始終不可缺少，不要隨妄念而賓士，否則，聽法和修法肯定無法成功。
另外，無著菩薩也曾如此教誨道：「莫妄想未來，若妄想未來，則如月稱父。」此處的「月稱」，並不是《入中論》作者月稱論師。這是藏地家喻戶曉、頗具諷刺意味的一個故事： 從前，一個窮人得到了許多青稞，他將這些青稞裝入口袋裡，掛在上方，自己躺在口袋的下方。（裝青稞的牛皮口袋一般特別大，可能有一兩百斤，他害怕被老鼠吃掉，就掛在房樑上。有些道友也害怕老鼠，就把米掛在樑上，但你不要睡在下面啊，不然很危險的！）他不禁暗自思忖：我現在用這一大袋青稞作為本錢，想必將會擁有大量財物，到那時娶上一位好妻子，她必定會生一個兒子，取名字就是我的責任，那麼，該給兒子取什麼名字好呢？這時，剛好看到月亮從東山升起，於是他想：緣起太好了！乾脆我就為兒子取名「月稱」吧。（他可能是個藏族人，不過也可能是印度人，因為印度人也喜歡「稱」，月稱、法稱等等，有很多「稱」。）正在這時，懸掛口袋的繩子被老鼠咬斷了，袋子恰巧落在他的身上，他就這樣一命嗚呼了。
這個故事在民間還有另一種說法：從前，有個窮人因為偶然的機會，得到了一大袋青稞。他沒有房子可住，就背著這袋青稞翻山越嶺。有一天晚上，他在山頂上過夜，這座山非常陡，山下有個大湖泊。到了晚上，他將袋子放在腳邊，然後就開始打妄想（情節跟上面基本上一樣）：我現在有了青稞，以後要娶妻子，然後就有孩子，孩子的名字取什麼呢？可能取「月稱」好吧。正在此時，月亮從東山升起來了，月光剛好照到他身上，他特別高興：我正想著「月稱」，月光就來了，以後肯定會一切順利。想到高興之處，他興奮不已，腳一伸，對青稞袋子踹了一腳，袋子就骨碌骨碌滾到湖裡了。於是他特別傷心，最後也投湖自盡了。所以，月稱還沒有降生，月稱的父親已經離開人間了。
這樣的故事，其實在漢地也有：從前江南有個乞丐，他好不容易要到一點錢，正好路過獎票發售點，一狠心，用身上的錢買了一張獎票。可是衣衫襤褸，獎票無處安放，最後看到手中那根打狗棒，由於經常與狗搏鬥，竹子已經劈裂，正好把獎票藏在縫隙里。藏好獎票，他就開始幻想：如果中了大獎，我再也不用要飯了，可以配一副金邊眼鏡，然後去住五星級賓館…… 過了幾天開獎，那張獎票竟然中了一等獎。他覺得自己從此可以揚眉吐氣、夢想成真了，於是站在橋上挺直腰板，振臂高呼：「我再也不用要飯了！」手中打狗棒劃了一道漂亮的弧線，落入滔滔江河之中。一看，獎票原來在打狗棒里，他特別的傷心，「撲通」一聲，自己也跳河而去了。
類似的公案確實比較多。因此，對未來沒必要抱有太多幻想，就像我剛才所說，希望的周圍總環繞著絕望，計劃沒有變化快，你的美夢非常脆弱，很容易就會破滅。現在很多人常想：我現在怎麼樣賺錢，賺錢之後怎麼樣買房子、買車，那時候我要如何如何……甚至為了根本沒有出現的事情，就開始跟家人吵架，這種情況在藏地也有： 曾有一家人生了個可愛的孩子，孩子比較調皮。那個父親妄念比較多，有一天他想：「雖然現在家裡很窮，但我會想辦法掙些錢，然後買一匹母馬，母馬必定會生一個小馬——」於是他跟孩子說：「以後有小馬的話，你太調皮了，千萬不能害它。」孩子說：「啊，不行不行！到時候我要騎小馬。」父親特別不高興：「我剛才不是說了嘛，你不能害它！」就給孩子打了一棒，結果孩子當場死亡。
所以，對未來不切實際的幻想，還是要盡量少一點，理應把握當下，依靠佛法如理行持，只有這樣，修持佛法才會圓滿成功。否則，像以前有個出家人，他經常想：「以後我要當大法師，蓋一間大寺廟，這個廟要建在離東邊遠、地勢好的地方，到時候大雄寶殿如何如何修，大雄寶殿上的琉璃瓦買多少錢的……」有時候聽起來特別可笑，但讓他陶醉一下也可以。 我們不但對未來不要去想，對過去的許許多多，尤其是一些非法經歷，也沒必要跟別人講，或者自己沉浸其中，這些分別念要當下斷除。聽法或修法的時候，心應該轉入善法，就像前輩大德所講，要時時刻刻觀察自己的心，分別妄念不斷涌現時，用正知正念將其調伏，這樣修行和聽法才會成功。 當然，法王如意寶也講過，作為修行人，對未來修法方面的打算可以有。比如我聽完這個法以後，再聽一個什麼法；我修完加行之後，再念一個什麼經典，這種計劃還是有必要，但其他無意義的籌劃能免則免。我有時候很想這個月好好獃在家裡，結果卻住不成，突然有一種因緣，就被業風吹到外面去了；本想下個月出去一趟，要辦什麼事情，心裡打算得好好的，結果又去不成。未來的事情並不一定能隨心所欲，因此不必想太多，隨緣轉比較好。既然幾個月以後的事情現在決定不了，那幾年以後的事情更不用說了。有一個居士跟我講：「再過十年，我決定會在您座下出家！」不要說十年，十個月以後能不能決定也很難說，但有些人就是不懂，十年以後再出家的話，或許他也變成骨灰了、我也變成骨灰了。
因此，過去、未來紛繁復雜的妄念根本沒有值得信賴的時候，尤其在修法、聽法時，心思旁騖很有影響。有些人為了明年的事情，現在就開始胡思亂想，整個晚上都睡不著，這只是散亂之因而已，應當全力以赴予以消除。心如果外散的話，務必要以正知、正念、不放逸將其轉入善法，這是非常甚深的竅訣。倘若不懂這些，表面上你在聽法行列中，實際上什麼法義都得不到；假如懂得這些竅訣，就像明白儀器的說明書後即可使用一樣，不管修學什麼樣的法，全部可以融入自相續。所以這方面大家一定要關心！ 推薦閱讀：遣除魔障之究竟妙道因果、無常、空性是解決一切問題的鑰匙證悟空性後還會對異性產生愛情嗎？如果這樣都得不到幸福，那又何苦呢…虛雲老和尚開示——初學如何學佛一位女博士的神奇皈佛之路信佛有六種層次，您在第幾層？佛教的物種起源說佛教到底是無神論還是有神論？佛教眼中的物質世界佛教的世界觀（月球上真有天人和宮殿嗎？）佛教徒的生活模式佛教徒的真義是：反叛命運的人想了解一下佛教？那就看看這個嘎瑪仁波切在上海授皈依前開示，絕對精彩！你是相似的佛教徒，還是真實的佛教徒？警！這十類的密宗弟子您屬於哪類？所有佛法精華中的總精華是什麼？如何確保下一世起碼還能投胎做人？諸佛菩薩凈土世界大揭秘！太給力了… 上師詳解因果原理：異熟果、等流果、増上果、士用果 證悟空性後，太不可思議了！證悟了空性就能穿越岩石、飛入天空初地菩薩從極樂世界投胎到台灣農村？初地菩薩有什麼神通？佛弟子修到能在空中飛翔能見佛形象是大成就嗎？女尼開示：出家後我如何對待兩性慾望 佛教真的不是宗教？那是什麼？佛教修行者入涅槃之後的境界是什麼樣的？佛教和外道、世間與出世間、小乘和大乘的差別如來藏究竟是什麼？老梵：「阿賴耶識」和「如來藏」雜說次第與證悟：密宗用更可愛的東西取代自我注意注意！念佛經未必都是修佛法！
⑶ 一名從事股票經紀人或者是幫人交易股票（含自己炒股）的人，以此為生，能否皈依佛教，成為三皈五戒的居士
佛是慈悲的，無論你做什麼工作，只要願意學佛，佛都歡喜接受的。
我們都是在家修行，炒股應該可以吧！自己控制好心態就行了，畢竟那是你的工作啊。
而且現在皈依和五戒可以分開來授，如果一時做不到，可以分開來授，去年我就先皈依，等條件成熟再授五戒。
我也做股票，不過是一名散戶，沒啥技術可言，套了我就趴著，呵呵。
⑷ 怎樣炒股才能賺到錢
一、分析公司的基本面，選對行業，選好公司，估值合理。這就跟做生意一樣，需要的是眼光，缺少這種遠見，就會賠錢。比如說你做生意當所有的人都種人參的時候你發現種人參很掙錢，你也跟著種，結果等收獲得時候人參跌價賠錢。炒股票也是這個道理，你發現一個公司很賺錢，比如說當年的新安股份的草甘磷價格暴漲，有許多公司擠入，然後產能擴大，產能過剩，價格暴跌。如果你買股票價格漲了很高，業績也漲了不少，你以為是好生意，進去就會賠錢。新安股份最後暴跌至少90%以上。再比如說鋼鐵行業產能過剩，如果你選擇這樣的股票就會意味著賠錢。所以炒股票跟做生意一樣，需要有高度的智慧。眾所周知，做生意誰都想，但成功的概率極低。這項技能不是人人都能具備的，如果你想學習，首先給自已一個准確的定位，是否具有這方面的慧根，否則股票是一個十人九輸的市場。別要妄自尊大。如果你覺得自已有潛質，那還需要至少八年的磨煉，如果八年的時間經歷了牛熊你還能活著，也許你已經邁出了第一步。
二、分析技術面，技術只是一個參考，但至少大的牛熊要有盤感，能夠感知得到。技術面只是短期的東西，長期還要看公司的質的。但是技術面也至關重要。比如說一輪大熊市的時候，如果你看不懂盤面的語言，以為抄到了底，可能股價繼續下跌，然後你被套死。而擁有了盤感的敏銳度，當熊市的底部的時候，你可以提前感知得到，可以准備抄底。
三、基本面，技術面你都有了，別以為你自已就會成功了。無論是基本面還是技術面，這些都有跡可尋，比如說基本面分析，靠的是遠見，你可以選擇到一個偉大的公司，但能騎住的人卻如鳳毛鱗角。因為我們很難降伏其心。如果不能在股市中做到擁有一顆寧靜的心，不能在股市中不被誘惑所欺騙，不能在股市中不被股價的漲跌而牽動，最終還會一無所獲。在股市中能夠賺錢，除了基本面技術面的最基本的技能外，最難做到的就是降伏其心，應無所住而生其心。