道德經的炒股智慧

❶ 《道德經》講了什麼

第一句，「道可道，非常道。」眾所周知，「道」是老子，極致的人生觀宇宙觀。意思是：「人世間能口述的道理，不是永恆的真理」。就是說：不要拘泥於對一事一物一時的看法，要用發展的眼光看問題，把握事物的內在運行規律。譬如生活中，一個家庭的道是什麼？就是家和萬事興。夫妻間不要因為一些瑣碎的小事情，爭來爭去，沒有意義，也不會有結果。長此以往，久而久之，就傷害了感情，產生了危機。其實，不管再有多大的道理，夫妻間舉案齊眉,互敬互愛，過好一個家，才是大道，才是真理。工作中也值得我們反思，有了點成績，四處炫耀，唯恐天下人不知；遇到點困難，八方傾訴，吐盡憤懣不滿，才肯罷休。其實，做好人民的公僕，為人民大眾辦事，才是公職人員最大的道理，除此，還有什麼好說的呢？辦好了，人民擁戴你，辦不好，人民遠離你，甚至反對你。水可載舟，亦可覆舟！說到水，水的特質，才最接近道的本質，利萬物而不爭。正所謂，上善若水，厚德載物；桃李不言，下自成蹊。所以，對老子「道」的含義，我的人生感悟是：不執念於一時一域，方可收獲灑脫人生。
第二句，「知人者智也，自知者明也。」意思是：能正確認識別人的人是智慧的，能正確認識自己的人是聰明的。就是說：做一個明智的人，既要察人，更要察己。比如，看一個人，首先以貌取人，先入為主，漂亮的，好看的，符合你的審美，就是好的；長的一般或不好看的，就是壞的。這不可取。工作中也一樣，恭維你的，就認為志同道合，值得交往，批評你的，就認為志趣不投，不可共事。這就是典型的唯心主義！說到批評，我認為，黨員幹部經常性開展的批評與自我批評，就是讓他們不斷自知，不斷升華的過程，我們要高度重視。毛主席還說：「批評與自我批評是一個整體，缺一不可，但作為領導者，對自己的批評是主要的。」說明，自知比知人更為重要。正所謂，知己知彼，百戰不殆么！所以，對老子的「明智」觀，我的感悟是：知人更要知己，方可收獲智慧人生。

❷ 外匯交易必看的幾本書

《日本蠟燭圖技術》【美】史蒂夫-尼森/著 丁聖元/譯

這本交易史上經典中的經典，是古老東方投資藝術與西方技術分析的融合，作為獨立於西方技術分析之外的一門技術，給交易者提供新的視角。看後，你會感覺每根K線都會說話，彷佛在講述著市場上發生的一些，對多空心理有非常直接的了解。

❸ 《道德經》第一章

微明問道（weimingwen）道德經詳解1：沒字面意思那麼簡單，要深入觀察

第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

一、道可道，非常道。名可名，非常名。

道可用常規的道來定義，但又不是常規的道。名可用常規的名來定義，但又不是常規的名。宇宙本源可以用字面意思，但又不是字面意思所能表達全的。即使強行給它下個定義起個名字，它的內涵也不是名字的表面意思。

提醒我們，很多道理、術語，都不是表面看起來那麼簡單。不簡單怎麼辦，那就要求道。求道，就是通過表面現象看到背後的東西，並把這種透過現象看本質的認識，練成習慣。

例如「付出」，字面意思就是把自己的某種東西交給別人的一種行為。但是，這種不是真正的「付出」。真正的「付出」，含義深遠。在前面的日誌里已經探討過，真正的「付出」應該是有智慧的付出，不是簡簡單單給別人就行了，是愚痴。

有智慧地付出，要求付出時要1、考慮別人的需求，2、還要講方式，3、還不能有任何功利性。

考慮別人的需求，決定給什麼、給多給少。你給的東西對某些人來講是良葯，而對某些人來說就是毒葯。例如，氧氣對於好氧細菌是好東西，而對於厭氧細菌就是有毒物質。一個饅頭給快餓死的人，會成為恩人；一個饅頭給吃飽的人，會成為仇人；一百個饅頭給快餓死的人，也會成為仇人，會刺激他們仇富心理，覺得給的還不夠。

講方式，就是要找對別人更好的方式、對別人容易接受的方式。你給的東西，一定要能使對方更強大，讓對方從此不再依賴你。實際上，就是給別人魚還不如教會他如何捕魚。給的時候，還得思考對方如何才能更容易接受。比如給個三歲孩童講道德經，與其講經文，不如通過玩的方式，設計玩法，讓他在玩的過程中悟道。

不能有功利性，就是付出必須是無私的，否則那不叫付出，是交易。有的人付出，是為了求得內心的安穩；有的人付出，是為了求得保佑；有的人付出，是為了求得功名；有的人付出，是為了求得利祿。付出，一旦動機不純，不但對自己沒有好處，對別人也是種傷害。以善之名行惡，害人不淺。

「付出」，從定義上看就是給別人，卻又遠遠不是簡單的給別人，就能包含。把「付出」字面意思背後的東西挖掘出來，就是得「道」了。「付出」如此，宇宙的本源「道」就更容易被曲解。

類似，能力、自信、踏實、聰明，執著於字面意思，必然吃虧。有句話叫，聰明反被聰明誤，就是因為被聰明的表面意思所迷惑了，忘了真聰明的人是不會認為自己聰明的。自己認為自己不聰明，才是真聰明。

老子試圖追本求源地從宇宙起源講到人生百態，自然要先提醒大家，不要被接下來要講的東西的字面意思所迷惑。

道德經抬頭這一句，除了對完整認識道德經，感悟人生有用，對炒股、理財的作用也是很大。如果我們不被很多字面意思所迷惑，就會少虧掉很多錢。

例如，「止損」，這個東西能保障資金不受太大的損失。能有止損意識的本來就不多，會用止損的就更少。原因在於對「止損」字面意思的理解有問題。「止損」這個概念之所以被很多大師所提倡，是因為在大師們的操作生涯中，這個東西非常有用，許多有用的東西提煉出來就變成了干貨「止損」。然而，我們在還原的過程中就出了問題，以為止損就是止損。止損止虧了，就把大師們給怪上了。

止損，本質上是一種資金保障機制，大師們提煉後的話就這一句。至於怎麼止損，大師們並沒有告訴你，話越多越容易被字面意思曲解。大師們告訴的是捕魚的方法，怎麼捕？因人而已，個人性格不同，風險承受能力不同，沒有一個准繩，必須自己去練習，學習怎麼止損。測試不同的止損方法，測試不同止損方法的適用條件，等等。

如果不做這些事，止損對這些人來講，就是毒葯。止損過頻，虧的越快；止損過大，兩次就離場了。

類似，追漲殺跌、突破買入、壓力賣出、金叉、死叉、形態，這些術語本身都有其背後的東西，絕對不是表面看起來那麼簡單。如何發現背後的東西，就是求道，例如可從適用條件角度出發，從別人經驗中發現。

一個東西，只有當你關注它時，它才會進到你的腦子。如果認為「止損」就是字面意思，沒有關注求道，別人的經驗根本不會進到你腦子里，更別提主動去思考獲得靈感。

這句話，還有「道可，道非，常道；名可，名非，常名」的斷句，大致意思相同，也是提醒，道、名的兩面性，才是真正的道、名。利、弊性，表面、本質性，同時存在於一個東西上，而且還會相互轉化。水能載舟，亦能覆舟。付出，既可以助人，也可以害人。止損，既可以保障，也可以毀滅。

道和名的闡述，為老子論述後面的話，打下了基礎。後面的話，自然會系統地講到如何全面觀察、了解事物的多面性，追本求源。

二、無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

這幾句話實際上是在論證本質和表面的關系。本質是A東西表面的構成基礎，表面又是B東西的依附。本質，可以用來觀察A東西的細微、奧妙，如同上面講的付出的各個方面，側重於從功能上觀察，類似於黃帝內經中所說之陽，陽實際上是功能。表面，又可以用來界定B的范圍，從形狀上觀察，類似於黃帝內經中所說之陰，陰實際上是物質。

無形的功能、本質，和有形的物質、表面，都源於一個東西，只是叫法不一樣。這個理解起來本來就很抽象，很多抽象的東西，匯聚在一起，更加抽象，但這又是理解許多奧妙東西的必經之路。

老子的有、無，既指出了任何一個事物都具有無形功能和有形物質上的兩面性，又給出了兩種觀察方法，即從無形功能角度和從有形物質角度觀察。

例如，一塊鐵擺在我們面前，根據老子的觀察理論，我們就有了兩種觀察方法。一是，從鐵的無形功能上觀察，關心它有什麼性質，能做什麼，不關心它是由什麼組成。二是，從鐵的有形物質上觀察，關心鐵是什麼組成的，可追溯到鐵原子，再到原子核、電子，到質子、中子，到誇克，最後到了弦的振動，再到能量，已逐漸被物理學界證實。

從兩種觀察方法上可以看出，研究功能的「無」卻需要依託於物質的「有」，而研究物質的「有」最終卻又回到了功能的「無」。同樣研究鐵，一個被當成匠人，一個被當成物理學家，但殊途同歸。

如果這個事物是人，再來看看。中醫、西醫，都是研究人，觀察途徑不同，中醫側重於研究人體內心肝脾廢腎各個事物的用途和性質，以及相互之間的關系，診斷、治療人身上的各種疾病。西葯側重於從人到局部，再到細胞。治療上，同樣一片樹葉，中醫看到的是樹葉的四氣五味，搭配的君臣佐使；西葯看到的樹葉里的某種化學物質，能不能提純。殊途、同歸，但卻長年掐架，互相不能容忍。

事物兩種觀察方法是必然存在的，因此中醫、西葯也將必然同時存在。任何的中醫西醫化、和西醫中醫化，都不對。廢此存彼，不對；兩者結合，不對；獨立發展，也不對。正確的做法是，以我為主，我中有你；以你為主，你中有我。

如果這個事物是股市，也有類似情況。基本面和技術面，一直在掐架，實際上與中、西醫的問題類似。都是股市的觀察方法，一個從功能上觀察，一個從形狀上觀察。基本面研究試圖從有形的上市公司某項活動中，解釋股票的運行規律；技術面側重於從股票無形的性質出發，不關心是什麼導致了股票的漲和跌，只關心股票K線的走向。

注意，這里的「功能」不是講股票的作用。基本面從有形的活動中解釋股市波動，活動影響利潤，利潤有形；技術面從無形的K線中解釋股市波動，K線反映股性，股性無形。

基本面和技術面，如何面對，也是採用以我為主，我中有你；以你為主，你中有我的策略。

有無同出，互為基礎，非此即彼式思維模式害人，和稀泥式大一統思維模式也害人。

第一章總結：

很多道理、術語，都不是表面看起來那麼簡單，我們要去觀察背後的東西。緊接著，給出了觀察方法。首先肯定了事物的無形功能和有形物質的兩面性，其次強調它們是一體的，叫法不一樣而已，不能廢此存彼。最後指出，一個事物的兩面性抽象，多個在一起就更加抽象，但萬變不離其宗，都可以通過無形功能和有形物質兩個角度的觀察解決。

❹ 易文斌：絕頂炒股高手都是怎麼樣炒股的

閃牛分析：
很多人看過武俠小說中的「一陽指」和「降龍十八掌」等所謂「絕技」，並且他們也知道這是假的。因為人們大多知道真實的武打格鬥是什麼樣子，比如拳擊比賽或街頭打架等。但是真正的操盤高手或者短線大師炒股是用什麼方法或有什麼炒股絕招，卻極少有股民能夠真正的知曉。湖北衛視天生易文斌財易文斌
真正炒股高手達到較高水平後就會像《道德經》所說的那樣：明道若昧 進道若退 夷道若纇 意思就是：最明白的人反而會表現的像是很糊塗，最進步的人反而會顯得像在後退，最容易的事情做起來反而像很困難。實際上這些說的就是易文斌們平時知道的那個成語——大智若愚
什麼叫大智若愚呢？
就是站在了很高的角度上全局看問題而對細枝末節不加關注。由於在非根本問題上的模糊和缺少應變因而在普通人看來顯得較為傻缺和呆板。但是由於他抓住了核心和根本，所以他總能取得最後的勝利。這就是大智慧。
就如三國時的司馬懿與諸葛亮對戰。盡管諸葛亮有千條妙計，機關莫測。但是司馬懿守住交戰要道，以守為進，以國家實力做為根本。看似方法蠢笨，但是卻抓住了最大的根本原則，使有神鬼莫測能力的諸葛亮也無可奈何。
真正的交易之道就是如此。
明道若昧——真正的高手絕大多數時間都像是很糊塗，他們對未來經常表示看不清楚 很多股民肯定以為炒股高手一定能股市和個股走勢進行精確的預測，並制定精確的買賣點。其實，根本就不是這樣的！
就如很多世界射擊高手都是近視眼一樣，
真正的炒股高手都是對走勢的判斷較為模糊的。那些動轍預測未來幾年經濟走勢和未來幾年股市行情的人，在真正的炒股高眼中看來他們就是笑話。
炒股高手極少預測，就是偶爾做出預測自己也不是很當真。

❺ 成為股市高手要讀多少書

不在於你讀多少書，而在於你會不會用比較法則選股，用正確的技術分析和籌碼分析針對不同主力類型計算合理買賣點。然後有適合的止盈止損策略，嚴格按照紀律執行操作。
書上教的和網路搜來的炒股資料實際在炒股中能使用的不到15%.舉個實際例子給你看。
比如k線組合中的陽線吞噬，也就是常說的陽包陰。你無論哪本書，或者是網上搜的資料，都是告訴你出現後看多看漲對不對？
大盤4月11是陽包陰，8月7日也是，但是大盤之後怎麼走的？