駑馬十駕

① 駑馬十駕的出處

出處：《荀子·勸學》：「騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍;鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤」

譯文：馬跳躍一次，也不能有十步（遠）；劣馬奔跑十天也能跑很遠，在於堅持不懈；雕刻一下便放棄，即使是腐朽的木頭也不能被折斷；雕刻並且持之以恆，就是金石也能被雕刻。

是說，無論治學、辦事，一定要有「鍥而不舍」的精神，不能半途而廢。也分兩層意思，每層都有兩個分句。先說，好的馬一下也不能跳出十步遠，差的馬拉車走十天，也能走很遠，它的成功在於不放棄。

然後說如果半途而廢，即使是一塊朽木，你也刻不動它；然而只要你一直刻下去不放棄，哪怕是金屬、石頭，都能雕刻成功。

荀子戰國時期趙國猗氏人，著名思想家、文學家、政論家，儒家重要代表人物之一，對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典藉也有相當的貢獻。

《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。文章較系統地論述了學習的理論和方法，分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題。

全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段講正確的學習態度，第三段講學習的內容，第四段講學習應當善始善終。全文說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。

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創作背景

戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革發表各自的主張，並逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為「諸子百家」。

諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了「百家爭鳴」的局面。荀子是戰國後期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。為了揭示後天學習的重要意義，他創作了《勸學》一文。

圍繞「學不可以已」這個中心論點，從學習的意義、作用、態度、內容、方法和目的等方面，有條理、有層次地加以闡述。

作者有時又採用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調學習必須持之以恆、用心專一時，他不但用了一些並列的比喻，也用了好些相反相成的比喻。

② 駑馬十駕的由來，求解

駑馬：與駿馬相對。成語原意是駿馬一天的路程，駑馬走十天也可以到達。比喻智力低的人只要刻苦學習，也能追上資質高的人。

出處
《荀子·勸學》：「君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。」

③ 駑馬十駕是什麼生肖

駑馬十駕功在不舍，是指笨人慢吞吞堅持不懈的精神，所以生肖應該是——牛

④ 駑馬十駕的讀音

駑馬十駕的讀音：
[nú mǎ shí jià]
駑馬十駕
釋義：
原意是駿馬一天的路程，駑馬雖慢，但努力不懈，走十天也可以到達。比喻智力低的人只要刻苦學習，也能追上資質高的人。

⑤ 「駑馬十駕，出自哪裡

出自荀子《勸學》

⑥ 駑馬十駕的駕什麼意思

駕的意思是使開動，操縱。

一、駕的釋義

1、使牲口拉（車或農具）。

2、駕駛。

3、指車輛，借用為敬辭，稱對方。

4、特指帝王的車，借指帝王。

二、字源解說

馬之昂頭怒目揚尾奮髦展行之形是馬之範式。力從口語相增是加之範式。馬、加兩範式疊加。增用馬之力是駕之範式。

三、組詞

勞駕、駕馭、駕凌、御駕、枉駕等。

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一、勞駕 [ láo jià ]

客套話，用於請別人做事或讓路。

二、駕馭 [ jià yù ]

1、驅使車馬行進。

2、使服從自己的意志而行動。

三、駕凌 [ jià líng ]

凌駕。

四、御駕 [ yù jià ]

皇帝的馬車。

五、枉駕 [ wǎng jià ]

敬辭。指對方來訪問自己或請對方訪問他人。

⑦ 駑馬十駕，功在不舍什麼意思形容什麼

這句話的意思是：劣馬連走十天，它的成功在於不停止。

出自先秦荀子的《勸學》。

原文（部分）：

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

譯文：

駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在於不停止。如果刻幾下就停下來了，那麼腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那麼金石也能雕刻成功。

蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由於它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。

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作者簡介

荀子，名況，時人尊而號為「卿」，西漢時為避漢宣帝劉詢諱，又稱孫卿，因「荀」與「孫」二字古音相通。戰國末期趙國猗氏（今山西安澤縣）人，先秦儒家後期的代表人物。

曾兩次到當時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學，擔任過列大夫的祭酒（學宮領袖）。還到過秦國，拜見了秦昭王。後來到楚國，任蘭陵（今屬山東）令。

荀子對儒家思想有所發展，提倡「性惡論」，其學說常被後人拿來跟孟子的「性善說」比較。荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。與其弟子撰有《荀子》一書。

參考資料來源：網路-勸學