損不足而奉有餘

1. 天之道，損有餘而補不足.人之道，則不然，損不足以奉有餘什麼意思

這句話的意思是自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。

這句話出自《老子》第七十七章，《老子》第七十七章：「天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。」

《老子》第七十七章的譯文：

自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。

那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功，他是不願意顯示自己的賢能。

(1)損不足而奉有餘擴展閱讀

「天之道，損有餘而補不足.人之道，則不然，損不足以奉有餘」在文章中的運用：

值得注意的是，老子提出兩種道——即「天之道」和「人之道」，或自然秩序和人世秩序，是有價值上的鮮明態度的，這就是褒天之道而貶人之道。在他看來，「天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足而奉有餘。」

老子稱贊天之道，顯然在於天的損有餘而補不足，使自然界趨向平衡，而損不足而奉有餘的人之道，則使社會貧富懸殊，發生嚴重的不平衡也是不平等現象，那這個嚴重傾斜的社會一定是危險的，甚至岌岌可危。

老子批評的這種「人之道」，是一種偶然的或暫時的情況嗎？顯然不是，我們知道，《新約·馬太福音》就講過一個故事，一位國王給三個僕人同樣的金錢去賺取城池，他論功行賞的辦法，卻是「凡有的，還要加給他叫他多餘；沒有的，連他所有的也要奪過來」。

這個故事後來演繹為「馬太效應」。而富者愈富、貧者愈貧的現象，今天仍然不同程度地存在，即使一個社會中的人都從經濟發展中獲得了好處，但富者與貧者的所獲也極不成比例。老子所說的這種「人之道」，固然也是一種道，也呈現為一種秩序，但是由於這種道和秩序嚴重偏離了自然大道，不可能是一種美好的、完成的狀態，它必定包含著內在的矛盾，並在它的推動下向著未來尋求解決之道。

老子所說的「天之道」，我們可以從山體滑坡、水往低處流的現象來了解。由於地心引力，即使地球由於板塊碰撞形成造山運動，在大地上出現高山和峽谷，但高山不可能無限地增高，山體滑坡和流水也會不斷地湧向峽谷；當然，即使如此，地球表層也不可能變成一個無差異的平面，而是維持著總體上的動態平衡。

2. 天之道，損有餘而補不足.人之道，則不然，損不足以奉有餘什麼意思

這句話的意思是：自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。

出自：春秋 老子《道德經》第七十七章。

原文選段：

人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

譯文：

那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能。

(2)損不足而奉有餘擴展閱讀：

老子的思想體系：

老子既是周朝的史官，因此《漢書·藝文志》說：「道家者流，蓋出於史官」，此話並不是沒有道理的。至於班固的諸子均出於王官說，又當別論。金德建《老聃學說出於史官考》認為：「老聃學說的來歷，大約是因為做周史的緣故」。

他列舉了《左傳》、《國語》、《論語》、《大戴禮記》等書中史官屬於格言形式的話，並將16條有關材料與《老子》相對照。比如「《左傳》成公二年：『仲尼聞之曰：唯器與名，不可以假人。』《左傳》昭公三十二年：慎器與名，不可以假人。

《左傳》這些話，顯然是《老子》的『國之利器，不可以示人』（第三十六章）的語意所本。」從這些材料的對比中，說明《老子》的語句，是「史官們向來保存的知識」。可見，《老子》與史官的知識有其思想上的淵源。

老子在《道德經》第三章里，提出了他的「無為」思想。老子主張「不尚賢」、「使民無知、無欲」，設想要人們回到一種無矛盾的「無為」境界。老子崇尚「無為」，主張順其自然，合乎天理，否定有神論。是當時較為先進的思想之一。

老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。

老子認為一切事物都遵循這樣的規律（道）：事物本身的內部不是單一的、靜止的，而是相對復雜和變化的。事物本身即是陰陽的統一體。相互對立的事物會互相轉化，即是陰陽轉化。方法（德）來源於事物的規律（道）。

3. 天之道其猶張弓與！高者抑之，下者舉之．．．損不足以奉有餘。是什麼意思（翻譯）

意思是：自然的規律，它不是和彎弓射箭所顯示的道理一樣嗎？高了就要壓低一些，低了就把它抬高一些。拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要剝奪不足的用來奉養有餘的人。

原文：天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

出自：春秋老子《道德經》

作品介紹：

《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。