Ⅰ 屈原的诗《问天》原文及解释是什么
屈原的诗不是《问天》，而是《天问》，该诗是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原的一篇长诗，也是其代表作之一，收录于西汉刘向编辑的《楚辞》中。
【原文】
曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，
何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，
何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，
何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，
孰初作之？斡维焉系，天极焉加？八柱何当，
东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，
谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？
列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，
所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，
而顾菟在腹？女岐无合，夫焉取九子？伯强何处？
惠气安在？何阖而晦？何开而明？角宿未旦，
曜灵安藏？不任汩鸿，师何以尚之？佥曰“何忧，
何不课而行之？”鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，
帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鲧，
夫何以变化？纂就前绪，遂成考功。何续初继业，
而厥谋不同？洪泉极深，何以窴之？地方九则，
何以坟之？河海应龙？何尽何历？鲧何所营？
禹何所成？康回冯怒，墬何故以东南倾？九州安错？
川谷何洿？东流不溢，孰知其故？东西南北，
其修孰多？南北顺椭，其衍几何？昆仑悬圃，
其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门，
其谁从焉？西北辟启，何气通焉？日安不到？
烛龙何照？羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？
何所夏寒？焉有石林？何兽能言？焉有虬龙，
负熊以游？雄虺九首，鯈忽焉在？何所不死？
长人何守？靡蓱九衢，枲华安居？灵蛇吞象，
厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，
寿何所止？鲮鱼何所？鬿堆焉处？羿焉彃日？
乌焉解羽？禹之力献功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，
而通之於台桑？闵妃匹合，厥身是继。胡维嗜不同味，
而快鼌饱？启代益作后，卒然离蠥。何启惟忧，
而能拘是达？皆归射鞫，而无害厥躬。何后益作革，
而禹播降？启棘宾商，《九辨》《九歌》。何勤子屠母，
而死分竟地？帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，
而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，
而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，
而交吞揆之？阻穷西征，岩何越焉？化而为黄熊，
巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营。何由并投，
而鲧疾修盈？白蜺婴茀，胡为此堂？安得夫良药，
不能固臧？天式从横，阳离爰死。大鸟何鸣，
夫焉丧厥体？蓱号起雨，何以兴之？撰体协胁，
鹿何膺之？鳌戴山抃，何以安之？释舟陵行，
何之迁之？惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，
而颠陨厥首？女歧缝裳，而馆同爰止。何颠易厥首，
而亲以逢殆？汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟寻，
何道取之？桀伐蒙山，何所得焉？妺嬉何肆，
汤何殛焉？舜闵在家，父何以鳏？尧不姚告，
二女何亲？厥萌在初，何所亿焉？璜台十成，
谁所极焉？登立为帝，孰道尚之？女娲有体，
孰制匠之？舜服厥弟，终然为害。何肆犬豕，
而厥身不危败？吴获迄古，南岳是止。孰期去斯，
得两男子？缘鹄饰玉，后帝是飨。何承谋夏桀，
终以灭丧？帝乃降观，下逢伊挚。何条放致罚，
而黎服大说？简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，
女何喜？该秉季德，厥父是臧。胡终弊于有扈，
牧夫牛羊？干协时舞，何以怀之？平胁曼肤，
何以肥之？有扈牧竖，云何而逢？击床先出，
其命何从？恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，
不但还来？昏微循迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，
负子肆情？眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，
而后嗣逢长？成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，
而吉妃是得？水滨之木，得彼小子。夫何恶之，
媵有莘之妇？汤出重泉，夫何辠尤？不胜心伐帝，
夫谁使挑之？会朝争盟，何践吾期？苍鸟群飞，
孰使萃之？列击纣躬，叔旦不嘉。何亲揆发足，
周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，
其罪伊何？争遣伐器，何以行之？并驱击翼，
何以将之？昭后成游，南土爰底。厥利惟何，
逢彼白雉？穆王巧梅，夫何为周流？环理天下，
夫何索求？妖夫曳炫，何号于市？周幽谁诛？
焉得夫褒姒？天命反侧，何罚何佑？齐桓九会，
卒然身杀。彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，
谗谄是服？比干何逆，而抑沈之？雷开阿顺，
而赐封之？何圣人之一德，卒其异方？梅伯受醢，
箕子详狂？稷维元子，帝何竺之？投之于冰上，
鸟何燠之？何冯弓挟矢，殊能将之？既惊帝切激，
何逢长之？伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼岐社，
命有殷国？迁藏就岐，何能依？殷有惑妇，
何所讥？受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝罚，
殷之命以不救？师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，
后何喜？武发杀殷，何所悒？载尸集战，
何所急？伯林雉经，维其何故？何感天抑墬，
夫谁畏惧？皇天集命，惟何戒之？受礼天下，
又使至代之？初汤臣挚，后兹承辅。何卒官汤，
尊食宗绪？勋阖梦生，少离散亡。何壮武历，
能流厥严？彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，
夫何久长？中央共牧，后何怒？蜂蛾微命，
力何固？惊女采薇，鹿何佑？北至回水，
萃何喜？兄有噬犬，弟何欲？易之以百两，
卒无禄？薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，
帝何求？伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，
夫何长？悟过改更，我又何言？吴光争国，
久余是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰？
【译文】
请问远古开始之时，谁将此态流传导引？
天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？
明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？
迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？
阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？
天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？
这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？
天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？
八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？
平面上的九天边际，抵达何处联属何方？
边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？
天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？
日月天体如何连属？众星在天如何置陈？
太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。
打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？
月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？
神女女岐没有配偶，为何能够产下九子？
伯强之神居于何处？天地瑞气又在哪里？
天门关闭为何天黑？天门开启为何天亮？
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
鲧既不能胜任治水。众人为何将他推举？
都说没有什么担忧，为何不让试着做去？
鸱龟相助或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
治理川谷也见功劳，尧帝为何对他施刑？
将鲧长久禁闭羽山。为何三年还不放他？
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
接手先人未竟事业，终使父亲遗志成功。
为何继承前任遗绪，他的谋略却不相同？
洪水如渊深不见底。怎样才能将它填塞？
天下土地肥瘠九等，怎样才能划分明白？
应龙如何以尾画地？河海如何流通顺利？
鲧是什么使他意乱？禹是什么使他事成？
水神共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
东流之水总不满溢，谁知这是什么原因？
东西南北四方土地。哪边更长哪边更多？
南北顺量比较狭长，长出地方又有几何？
昆仑山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？
山中还有增城九重，它的高度又有几里？
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
太阳光辉哪儿不到？烛龙又能照耀何方？
羲和还没御日出行，若木之花为何放光？
什么地方冬日长暖？什么地方夏日长寒？
哪儿又有岩石成林？什么野兽会发人言？
哪儿有着独角虬龙，以熊为妇游牝从容？
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
萍草蔓延根茎盘错，枲麻长在哪儿开花？
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟魁堆长在哪里？
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
爱涂山女与之匹配，得到继嗣儿子出生。
为何嗜欲与人同味，求欢饱享一朝之情？
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
夏启做梦上天作客，得到九辩九歌乐曲。
为何贤子竟伤母命，使她支解满地尸骨？
帝尧派遣夷羿降临，消除忧患安慰夏民。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
持着宝弓套着扳指，把那巨大野猪射死。
为何献上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒适？
寒浞要娶纯狐氏女，羿妻合伙把羿谋杀。
为何羿能射穿皮革，其妻与浞能消灭他？
西行之路遇阻受困，山岩重重怎么越过？
鲧的身子化为黄熊，巫师如何使他复活？
地上都已播种黑黍，芦苇水滩也已经营。
为何遭逐同于四凶，难道鲧真恶贯满盈？
白虹披身作为衣饰，为何常仪这么堂皇？
哪儿得到不死之药，却又不能长久保藏？
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
雨师屏翳号呼下雨，他怎样使雨势兴盛？
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
巨鳌背负神山舞动，神山怎样稳定不移？
舍弃舟船行走陆地，龙伯巨人怎样迁徙？
想那浇在家居之时，对他嫂嫂有何要求？
为何少康驱赶猎犬，遇浇就能将他斩首？
女艾借着缝补衣服，与浇同住一个房间。
为何少康取浇首级，浇虽力大仍然遇难？
少康策划整顿部下，他是如何厚待众人？
讨伐斟寻倾覆其船，他用什么方法取胜？
夏桀出兵讨伐蒙山，所得之物又是什么？
妺喜怎样恣肆淫虐？商汤怎样将桀诛杀？
舜在家里非常仁孝，父亲为何让他独身？
尧不告诉舜父瞽瞍，二妃如何与舜成亲？
起初刚有淫奢萌芽，怎么就能预料结局？
纣王建造十层玉台，谁使他到如此地步？
承受天命登位称帝，什么道理受人敬仰？
女娲有着特殊形体，是谁将她造成这样？
舜帝友爱他的弟弟，弟弟还是对他加害。
为何放肆如同猪狗？其身并不危险失败？
吴国得以长久存在，江南山川民众栖止。
谁能想到此中缘故，全因得到两个男子？
饰鹄饰玉铜鼎调羹，美食拿来献飨君王。
为何承用伊尹之谋，汤能伐桀使他灭亡？
商汤降临巡视四方，在外遇到贤臣伊尹。
为何桀在鸣条受罚，黎民百姓十分高兴？
简狄住在瑶台之上，帝喾怎会对她中意？
玄鸟高飞送来聘礼，简狄为何那么欢喜？
王亥秉承王季之德，受到他的父亲褒奖。
为何终遭有易之难，当他在此放牧牛羊？
王亥持盾跳起武舞，为何就有女子爱他？
有易女子体态丰腴，为何王亥能够配她？
有易国的放牧小子，又在哪里撞破私情？
凶器击床王亥已出，如何得以保存性命？
王恒秉承王季之德，哪里得到大牛满栏？
为何去求有易赐禄，却不能够安然回返？
上甲微能追随祖迹，有易国就不得安宁。
为何众鸟集于树丛，他会与其子妇偷情？
弟弟昏乱共为淫虐，因此危害他的兄长。
为何善变狡诈多端，他的后代反而盛昌？
成汤出巡东方之地，到达有莘氏的国土。
为何求得小臣伊尹，还能再得妃子贤淑？
水边那株空桑木上，拾到那个小儿伊尹。
为何又会产生恶感，把他作为陪嫁礼品？
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
诸侯前来朝会请盟，为何都能守约如期？
苍鹰威武成群高飞，谁使它们聚在一起？
整顿队伍攻击商纣，周公姬旦却不同意。
为何亲自为武王谋，奠定周朝又发叹息？
天将天下授予殷商，纣的王位如何施设？
成功之道违反则亡，他的罪过又是什么？
诸侯踊跃拿起武器，武王如何动员他们？
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
昭王盛治兵车出游，到达南方远地才止。
最后得到什么好处，难道只是遇见白雉？
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
妖人夫妇牵引叫卖，为何他们呼号街市？
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
天命从来反覆无常，何者受惩何者得佑？
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
为何厌恶忠良辅佐，喜欢听信小人谗谄？
比干有何悖逆之处，为何对他贬抑打击？
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封地？
为何圣人品德相同，处事方法最终相异？
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
后稷原是嫡出长子，帝喾为何毒害翻脸？
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
出生既已惊动上帝，为何后嗣繁荣昌盛？
西伯姬昌号令衰世，执鞭来作雍州牧伯。
为何武王令治周社，承受天命享有殷国？
带着宝藏迁居岐山，如何能使百姓依从？
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
纣王赐他儿子肉酱，西伯姬昌向天诉求。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
太公吕望人在肉店，姬昌为何就能认识？
听到挥刀振动发声，文王为何那么欢喜？
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
抬着文王木主会战，为何充满焦急之情？
纣王烧柴上吊自焚，这样去死究竟何故？
为何武王惊天动地，假托神灵却怀畏惧？
上帝既降天命于殷，为何不再劝戒明白？
纣王既已统治天下，为何又被他人取代？
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
为何最终上追成汤，受到尊敬宗庙配享？
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威严远布？
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
大地中央共同治民，列国君主为何发怒？
蜂蛾生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
惊于女言不再采薇，白鹿为何庇佑夷齐？
北行来到回水之地，一起饿死有何可喜？
哥哥有着善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
一百辆车换一条狗，最终不成反失禄米。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
楚国勋旧军中殉国，国势如何能够久长？
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
环绕穿越里社丘陵，为何生出令尹子文？
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
为何自赞告诫君主，忠义之名欲更显扬？
Ⅱ 遂古之初，谁传道之上下未形，何由考之
翻译：
请问远古开始之时，谁将此态流传导引？
天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？
Ⅲ 遂古之初，谁传道之上下未形，何由考之，……圜则九重，孰营度之
遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?-楚辞选之天问(全)
曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明闇闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功？孰初作之？斡维焉系？天极焉加？八柱何当？东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙氾。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？女歧无合，夫焉取九子？伯强何处？惠气安在？何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？佥曰何忧，何不课而行之？鸱龟曳衔， 鮌何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鮌，夫何以变化？纂就前绪，遂成考功。何续初继业，而厥谋不同？洪泉极深，何以窴之？地方九则，何以坟之？河海应龙，何尽何历？鮌何所营？禹何所成？康回冯怒，坠何故以东南倾？九州安错？川谷何洿？东流不溢，孰知其故？东西南北，其修孰多？南北顺堕，其衍几何？昆仑县圃，其居安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？
日安不到，烛龙何照？羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何兽能言？焉有虬龙，负熊以游？雄虺九首，鯈忽焉在？何所不死？长人何守？靡蓱九衢，枲华安居？一蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？鲮鱼何所？鬿堆焉处？
羿焉彃日？乌焉解羽？禹之力献功，降省下土四方，焉得彼嵞山女，而通之於台桑？闵妃匹合，厥身是继，胡维嗜不同味，而快鼌饱？启代益作后，卒然离蠥，何启惟忧，而能拘是达？皆归射鞠，而无害厥躬。何后益作革，而禹播降？启棘宾商，“九辨”“九歌”。何勤子屠母，而死分竟地？帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？阻穷西征，巖何越焉？化为黄熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营。何由并投，而鮌疾脩盈？白蜺婴茀，胡为此堂？安得夫良药，不能固臧？天式从横，阳离爰死。大鸟何鸣，夫焉丧厥体？蓱号起雨，何以兴之？撰体协胁，鹿何膺之？鼇戴山抃，何以安之？释舟陵行，何之迁之？惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？女歧缝裳，而馆同爰止，何颠易厥首，而亲以逢殆？汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟寻，何道取之？桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆，汤何殛焉？
舜闵在家，父何以鱞？尧不姚告，二女何亲？厥萌在初，何所亿焉！璜台十成，谁所极焉？登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？舜服厥弟，终然为害。何肆犬体，而厥身不危败？吴获迄古，南岳是止。孰期去斯，得两男子？缘鹄饰玉，后帝是飨。何承谋夏桀，终以灭丧？帝乃降观，下逢伊挚。何条放致罚，而黎服大说？简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？该秉季德，厥父是臧。胡终弊于有扈，牧夫牛羊？干协时舞，何以怀之？平胁曼肤，何以肥之？有扈牧竖，云何而逢？击牀先出，其命何从？恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？昏微遵迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？眩弟竝淫，危害厥兄。何变化以作诈，後嗣而逢长？成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇？汤出重泉，夫何辠尤？不胜心伐帝，夫谁使挑之？
会鼌争盟，何践吾期？苍鸟羣飞，孰能萃之？到击纣躬，叔旦不嘉。何亲揆发足，周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？争遣伐器，何以行之？竝驱击翼，何以将之？昭后成游，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？穆王巧梅，夫何为周流？环理天下，夫何索求？妖夫曳炫，何号于市？周幽谁诛，焉得夫褒姒？天命反侧，何罚何佑？齐桓九会，卒然身杀。彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？比干何逆，而抑沈之？雷开阿顺，而赐封之？何圣人之一德，卒其异方？梅伯受醢，箕子详狂。稷维元子，帝何竺之？投之於冰上，鸟何燠之？何冯弓挟矢，殊能将之？既惊帝切激，何逢长之？伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼岐社，命有殷国？迁藏就岐，何能依？殷有惑妇，何所讥？受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝罪，殷之命以不救？师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，后何喜？武发杀殷，何所悒？载尸集战，何所急？伯林雉经，维其何故？何感天抑坠，夫谁畏惧？皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？初汤臣挚，後兹承辅。何卒官汤，尊食宗绪？勋阖梦生，少离散亡。何壮武厉，能流厥严？彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？中央共牧，后何怒？蠭蛾微命，力何固？惊女采薇，鹿何祐？北至回水，萃何喜？兄有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄。
薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长？悟过改更，我又何言？吴光争国，久余是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不长。何试上自予，忠名弥彰？
望及时采纳！
Ⅳ 遂古之初,谁传道之上下未形,何由考之圜则九重，孰营度之女歧无合，夫焉取九子
#83
Ⅳ 有一本小说的简介叫遂古之初，谁传道也
暧昧惊魂
作者： 步惊魂
简介：
带着鬼兄去泡妞！ 鬼是真实存在的，只要是遇到好鬼，好运也是会有的。 我一哥们去死后，鬼魂附在古钱币上。有了他的帮助，从此我艳遇不断， 挑戏美女校花，推倒绝灭师太，挑逗火爆女警，大战性感御姐，勾引清纯萝莉……
Ⅵ 日遂古之初,谁传道之解释
屈原《天问》
曰遂古之初， 关于远古最开始的一些情况，
谁传道之？ 是怎么样敷演流传下来的呢？
Ⅶ 遂古之初 谁传道之
遂古之初谁传道之 ———论哲学与民族精神 仁者乐山，智者乐水。仁者静，智者动。这就像是哲学。哲学充满了思辨，理性的论证处处闪现着智慧的灵光。如一泓清泉，清澈甘凉，可拨云见日，揭示了一个个惊心动魄的真理奥妙，哲学又像一座大山，庄严而又沉稳，恒久地审视着万事万物，自然的运动变化，社会的更替发展，芸芸众生的匆忙脚步。他有博大的胸怀，带领人类重新审视自身，一个个矛盾的对立面被一一破解，在错综复杂中抓住了内在本质。 哲学能够帮助人们理解从何而来，向何处去的生命轨迹。它探寻的是一条不曾有过的领域，这片领域如同镜子一样与现实有着相似性，又有许多对立面。通过镜子看见了自己的面貌；通过镜子看清了自己的内心。哲学，如同一面镜子，反观自身，审视自身。哲学又如一面汪洋，浩瀚无边，博大精深。眺望它，会发现你站在高山之巅，山下的万事万物，代表着一些具体的学科门类，它的融进这一件件具体的事物中，却又能脱胎升华出来，一层层地抽丝剥茧，直至显露出它们的核心，以及它们之间千丝万缕的联系。先以最微观而富有洞察力的思维，敏锐地直觉，严密的推理，在一个个耳熟能详、司空见惯的事物中找到了它们的内在次序，然后从宏观的层面加以推演，这种推演可以向四面八方拓展开去，滴滴细流汇聚起来，成为蔚为壮观的海洋。 哲学是构建宇宙的过程，它在对宇宙进行解释，用理想化的猜想来构建心目中那完美的精神家园。在我们的民族精神中充满了宇宙情怀，哲学有着无尽的时空，在我们的民族精神世界里开天辟地；而亘古而来的民族精神，也让中国哲学向太极图一样，流转得古色古香，幻化出勃勃生机。 《周易》有：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这充分体现了运动发展，变化的永恒拼搏精神。天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。人类从远古走到今天，唯有自强才能创新，开拓出一片新天地。体现了民族精神中的强大生命力，这深深地扎根于每个人的心中。五千年华夏文明一脉相承，与恶劣的自然环境相抗争，故有大禹治水，愚公移山。从天地中获得力量，一种执着和信念，可惊天地，泣鬼神。自强不息中，造就一个民族坚强的性格，能够团结一致，一夫当关万夫莫开，形成了强大的凝聚力和战斗力。 从自强不息发展成为国家兴亡，匹夫有责的忧国忧民的情操，舍生取义的大无畏精神，苟利国家生死以，岂因祸福以避之，激励着一代又一代中华儿女为国家富强而不懈奋斗。当今我们国家正处于社会主义现代化建设时期。“两弹一星”精神，激励着我们向更高的科学技术高峰迈进；“高峡出平湖，当惊世界殊”的三峡工程；民族飞天梦想得以实现的神舟飞船……这一系列成就的取得，都不断诠释了自强不息这一哲学理念的丰富内涵。 德不孤，必有邻。如果自强不息是动态变化，如同汹涌黄河水奔流向海，那么厚德载物，如同巍巍泰山，承载着一个民族宽广的胸怀和海纳百川的气度。明德而后止于至善，“德”成为中华哲学体系中重要的组成部分，体现了一种自在了一种自在的修身，而后达到真善美的不断内化提炼净化过程，对自身的反省和认识，对价值的判断和取向，最终使人达到内与外的和谐统一，内圣而外王。这需要将内心的良好品德激发出来，使品德的修砥可以达到圣人的标准。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？儒家哲学给予民族是积极进取，协调人与人，人与自身，人与社会的有序关系，达到和谐而治世。 中国哲学赋予我们另一种民族精神，即人与自然的和谐统一。人法地，地法天，天法道，道法自然。人的产生与发展与周围的环境紧密联系，自然精神融入传统的人文精神中，体现在文学、艺术、建筑园林各个层面。人在自然中需要诗意的栖居，心灵与自然相沟通，成为同呼吸共命运的整体，中医就把人体看作一个小环境，与周围环境相互作用，喜怒哀乐疾病等都会对这个小环境形成扰动，所以治病强身的目的就是谨和五味，依序四时，调和阴阳。 同样，人的精神世界与大自然的节奏相通，人的精神本质上是自然意志在有机体中的反映和体现。物质决定了意识，意识作为物质运动的最高级阶段，呈现出高度的有序性和自觉性。从何所来，到何所去。人的精神世界处处显现客观的身影，倾向于以一种自然的本源来解释生命和人生的价值。正如苏轼所说：唯江上之清风，山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。体现了自然天地的情怀，让人畅望神思，遐想联翩。犹如举杯邀明月，对影成三人的洒脱；犹如“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”的叹惋；犹如“问渠那得清如许，为有源头活水来”的顿悟。这种天人合一的理念，正是中国哲学的独特之处，它给了民族精神一种智慧，一种灵动，一种如同黄山松顽强扎根与峭壁之上，在一片云雾缭绕中流淌出动人的诗情画意，这是中国哲学带给人的神往之处。 中国哲学强调的是统一的整体地把握事物的本质，这种理念是大一统多民族国家的精神源流之一。看着中国文字，这些都从自然万物的形态中演变而来，不同于西方的拼音文字，方块字都是微缩的自然景观，形象的再现，似乎都有生命在字里行间活动；在竹筒上，壁画中，卷轴内，铜鼎壁，甲骨面……岁月无痕,当历史跨越了几千年后,这些象形文字还是在跳动,透过漫漫的黄沙,段段的城墙,重新唤起那尘封的时间。 整体观同样也体现在园林建筑上，可以使人发挥无尽的想象力。在一山一水，一草一木中构建出自己的精神家园。山不在高，有仙则灵，水不厌深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。居家园林中处处显现出“道法自然”。在依山傍水，绿林掩映中，在横看成岭侧成峰，远近高低各不同之中；在鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势中。 整体性包含在天地境界内，这种境界其实蕴藏在每个人的心中，很多时候都引领着我们的人生态度和生活追求，它使得中国哲学最充满诗意：采菊东篱下，悠然见南山。物与我而为一，与自然交流。在枯藤老树昏鸦，小桥流水人家上；在落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色中，我们同自然对话，为天地立心。 中国哲学表现的，是人与天合二为一，人只是自然的延伸，所以民族精神里也就多了尊重自然，顺应自然，因势利导的哲学理念。远古大禹治水，以疏导而功成；战国时李冰修造的都江堰，也是顺应岷江水势，分流之后将其引入农田灌溉，从此成都平原水寒无忧成天府之国，而都江堰工程屹立至今，仍造福与人民。这就是水利工程的顺自然之势以导之，则大业可成。在中国武术中，同样充满了自然的凛冽奔腾之气。一进一退，一虚一实，纵横捭阖，变化万方，疾风迅雷，克敌制胜。人的思想，元气同天地相通，因此人体是一个环境，一个内化的系统。道生一，一生二，二生三，三生万物。整体观顺天地强调的是与时俱进，循自然而变。庄子谈到的庖丁解牛的故事，合于桑林之舞，乃中经首之会。庖丁透过现象看清了本质，在优美的动作中辟大隙，导大窾，达到了目无全牛的境界，顺应事物的发展规律，恢恢乎其游刃必有余间。 当自然中国哲学中的这种因势利导不是顺从而是借自然之力为我所用，四两拨千斤，以柔胜刚，使人与自然平行发展，达到和谐的境界。我们民族古老的农业历法，就是根据节气和天文的变化，合理安排农时，达到农业的增产丰收。从另一层面来说，因势利导就是天人合一的具体表现，是变化的不断发展的生活智慧和治国方略。水能载舟，亦能覆舟；民为贵，社稷次之，君为轻。民心向背对于一个统一多民族国家的稳定是非常重要的。顺应民心，则政通人和，百废俱兴。那么在治理国家时就要实行仁政，以道德的感召教化为主，以法制为辅，这也是因势利导，促成人与社会间的和谐。齐家，治国，平天下。“仁”的观念，基础在性善，本质上是知行统一，道德上内外合一，实现整体的完美，境界上的提升。 民族精神时时闪现着哲理的光辉。哲学是人生态度，是对民族生命的感悟，对理想的追求，是反观自身，认识理解并完善的过程，是构建精神家园的过程，而这些也都体现在民族精神，民族内涵，民族文化的方方面面。民族精神是非常广泛的概念，一切物质成果无不蕴含着思想的光辉，而人类的一切活动，无不以精神的意欲为指引。有体系的精神追求和价值观都可称之为哲学，而中国哲学在几千年岁月的淘沙洗礼后，积淀着厚厚的历史底蕴和人文关怀，这与壮丽秀美的山山水水所滋养出的对自然的感激之情，幅员辽阔的国土所拓展出的磅礴凛然的民族气质，神秘幽远的未知景观所激发出的民族智慧是一脉相承的。 生生之谓易，中国哲学始终充满着昂扬向上的精神气质，但又不是咄咄逼人。它沉郁勃发，含蓄如水，情满意真，仪态万方，神奇诡谲。它不像西方哲学，拉着我们的思维，而是引导竣通的过程。我们生命的泉水沿着它所划出的一道峡谷，一弯月泉，一泓美酒，一缕飞瀑，汹涌甘冽，却飘飘洒洒。它甚至向我们展示的是幅幅“等闲识得东风面，万紫千红总是春”的画，是曲曲“忽闻六月梅花落，散入春风满洛城”的笛声，是阵阵踏花归来马蹄香的清风……总是带给我们无穷的想象，无形中拓展了我们的时空。上下五千年，纵横九万里，去以六月息者也，野马也，尘埃也，万物之以息想吹也。在这一阵疾风吹过之后，展现的是一幅令人神往的桃花源之景，一种淳朴高尚的民风，为生民立命，为往圣继绝学，为盛世开太平的大智大勇。 “遂古之初，谁传道之？”中国的民族精神所焕发出的哲学智慧，是一个取之不尽的思想宝藏，它是中华文明的原初推动力之一，它引领着中华代代哲人志士不断地反思，探寻和发展，自强不息，天人合一的古老民族精神，有着恒久的生命力和感召力。它们是原道，是文化的元典，民族精神价值的核心，这充满思辨的东方智慧，朝晖夕阴，气象万千，在不断的格物躬行，上下求索中，推动着历史不断前进。
Ⅷ 遂古之初,谁传道之上下未形,何由考之冥昭瞢闇,谁能极之冯翼惟像,何以识之明明闇闇,惟时
天地之始,远古之初,是谁将道传递到这个宇宙.天地宇宙都没有形成,更何况人了,那我们作为人类,用什么样的认知角度去考察传道的人是谁呢?已知道的宇宙对我们已经是无穷无尽,那诞生宇宙的环境更是无穷无尽了,谁能找到合适的角度去考究呢?现在感觉忽明忽暗,忽然明白忽然不明吧,忽然得道忽然又在道之外.
Ⅸ 遂古之初，谁传道之上下未形，何由考之冥昭瞢闇，谁能极之 冯翼惟像，何以识之明明闇闇，惟时
天地之始，远古之初，是谁将道传递到这个宇宙。天地宇宙都没有形成，更何况人了，那我们作为人类，用什么样的认知角度去考察传道的人是谁呢?已知道的宇宙对我们已经是无穷无尽，那诞生宇宙的环境更是无穷无尽了，谁能找到合适的角度去考究呢？现在感觉忽明忽暗，忽然明白忽然不明吧，忽然得道忽然又在道之外。
Ⅹ 轩辕传奇山海经燧古之初任务怎么完成
盘古开天·之一：遂古之初
轩辕传奇手游中40级，完成冰川谷主线任务回到轩辕城的时候，就会开启我们的山海经剧情副本，第一章节盘古开天就会出现在我们眼前，游戏会有指引，点开一个小锁头，就可以进入到第一块拼图——遂古之初。
开启任务是需要先完成接取线索的，这个是去殇阳关和龙女使用动作再见，我们直接自动寻路就可以过去，并没有什么难度，但狠多小伙伴可能会卡在使用动作这一个点上。大家可以在游戏界面中间下方聊天框上发现一像小人一样的按钮，就是它了，所有的动作都在上面了。并且提示一下大家，无论是和龙女说再见这个任务，还是后面任务目标(3/6)给青龙跳龙的动作都是通过点击这个小人里面的动作完成的。是不是突然发现原来轩辕传奇手游里还有这么好玩的功能，没事也可以对这自己的游戏小伙伴做做动作哦。
完成接取线索，就可以接取任务了。这时候追踪任务有2个方式，一个是直接点左侧的任务栏，还一个是点开山海经页面，在页面下侧点击前往也是可以的。轩辕的勇士可以根据自己的喜欢和方便进行选择，相信这些都难不住我们的轩辕勇士。
在完成一系列支线任务之后，会出现一个青龙的考验，需要大家完成一个千机变副本。三星通关这个副本还可以获得成就完美千机变以及10金票的奖励。想要三星通关这个副本并不难，只要完成剿灭70只魔物和杀死boss蒲牢即可，杀死boss并没有什么难度，主要是70只魔物，这个需要在副本刷新怪的时候尽量使用群攻技能，并且合理利用四个角上减CD和加速的buff，这样就可以轻松3星通过了，你get到这个技能了吗?
完成考验交任务就可以完成这个拼图的任务了，获得山海碎片了