损不足而奉有余

1. 天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思

这句话的意思是自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。

这句话出自《老子》第七十七章，《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”

《老子》第七十七章的译文：

自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。

那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功，他是不愿意显示自己的贤能。

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“天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余”在文章中的运用：

值得注意的是，老子提出两种道——即“天之道”和“人之道”，或自然秩序和人世秩序，是有价值上的鲜明态度的，这就是褒天之道而贬人之道。在他看来，“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足而奉有余。”

老子称赞天之道，显然在于天的损有余而补不足，使自然界趋向平衡，而损不足而奉有余的人之道，则使社会贫富悬殊，发生严重的不平衡也是不平等现象，那这个严重倾斜的社会一定是危险的，甚至岌岌可危。

老子批评的这种“人之道”，是一种偶然的或暂时的情况吗？显然不是，我们知道，《新约·马太福音》就讲过一个故事，一位国王给三个仆人同样的金钱去赚取城池，他论功行赏的办法，却是“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来”。

这个故事后来演绎为“马太效应”。而富者愈富、贫者愈贫的现象，今天仍然不同程度地存在，即使一个社会中的人都从经济发展中获得了好处，但富者与贫者的所获也极不成比例。老子所说的这种“人之道”，固然也是一种道，也呈现为一种秩序，但是由于这种道和秩序严重偏离了自然大道，不可能是一种美好的、完成的状态，它必定包含着内在的矛盾，并在它的推动下向着未来寻求解决之道。

老子所说的“天之道”，我们可以从山体滑坡、水往低处流的现象来了解。由于地心引力，即使地球由于板块碰撞形成造山运动，在大地上出现高山和峡谷，但高山不可能无限地增高，山体滑坡和流水也会不断地涌向峡谷；当然，即使如此，地球表层也不可能变成一个无差异的平面，而是维持着总体上的动态平衡。

2. 天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思

这句话的意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。

出自：春秋 老子《道德经》第七十七章。

原文选段：

人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

译文：

那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。

(2)损不足而奉有余扩展阅读：

老子的思想体系：

老子既是周朝的史官，因此《汉书·艺文志》说：“道家者流，盖出于史官”，此话并不是没有道理的。至于班固的诸子均出于王官说，又当别论。金德建《老聃学说出于史官考》认为：“老聃学说的来历，大约是因为做周史的缘故”。

他列举了《左传》、《国语》、《论语》、《大戴礼记》等书中史官属于格言形式的话，并将16条有关材料与《老子》相对照。比如“《左传》成公二年：‘仲尼闻之曰：唯器与名，不可以假人。’《左传》昭公三十二年：慎器与名，不可以假人。

《左传》这些话，显然是《老子》的‘国之利器，不可以示人’（第三十六章）的语意所本。”从这些材料的对比中，说明《老子》的语句，是“史官们向来保存的知识”。可见，《老子》与史官的知识有其思想上的渊源。

老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。

老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。

老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。方法（德）来源于事物的规律（道）。

3. 天之道其犹张弓与！高者抑之，下者举之．．．损不足以奉有余。是什么意思（翻译）

意思是：自然的规律，它不是和弯弓射箭所显示的道理一样吗？高了就要压低一些，低了就把它抬高一些。拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要剥夺不足的用来奉养有余的人。

原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。

出自：春秋老子《道德经》

作品介绍：

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。