股票分析师李潘

『壹』 韩愈在《师说》中提到的李蟠后来要什么成就

李蟠，汉族，唐朝人，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年（803年）进士。

韩愈《师说》一文中曾讲到：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之（李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他）。”

译文：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。

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韩愈的教育成就：

韩愈三进国子监任博士一职，又任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。

在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。

『贰』 师说 韩愈所说的师道的内涵是什么 作者为何要在文末表彰李蟠

（二）师说（韩愈） 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师， 其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先 乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道 之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人 之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之 师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉， 或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰 弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛 则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及， 其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三 人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻， 如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。

『叁』 师说作者在文章最后为什么要赞美李潘“好古文,不拘于时”

韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子
可以总结为三个原因：

①李蟠“好古文，六艺经传皆通习之”；

②他“不拘于时，学于余”；

③“能行古道”

作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径

『肆』 师说中哪句是说明此文写给李潘的

韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子
可以总结为三个原因：
①李蟠“好古文,六艺经传皆通习之”；
②他“不拘于时,学于余”；
③“能行古道”
作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”,大力宣扬从师的必要性和正确途径.

『伍』 师说作者为什么称赞李蟠好古文，不拘于时，学于余

韩愈在师说中表达的是一种社会学习的现状，就是社会上没有之前古时那种从师学习的氛围，在选择老师的时候也是犹豫这担心那，总觉得这个人当我老师不合适。孔子说过：三人行，则必有我师！而李蟠却向韩愈学习，以韩愈为师。所以韩愈说李蟠部为时下所拘束，向他学习。

『陆』 中央电视台节目主持人李潘多少年出生

李潘，女，四川省隆昌县人。1990年，李潘研究生毕业后，曾经做过成都经济电视台的编导和主持人。1996年，李潘进入中央电视台，她曾主持《读书时间》、《半边天》，深为观众们喜爱。李潘是中央电视台优秀主持人之一。

曾在《成都商报》等报开设“李潘有约”等专栏，主编《女人有约》丛书（四川人民出版社出版），著有《真不容易》一书（西苑出版社出版）。

参与编著《中国当代文学大辞典》（武汉大学出版社出版）、《在电视上读书》（天津人民出版社出版）。

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人物简介

1983～1987年，就读于重庆师范学院（现重庆师范大学）中文系。

1987～1990年，就读于浙江师范大学，获文学硕士学位。

1990～1992年，在四川省总工会政策研究室工作。

1992～1996年，在成都经济电视台做编导、主持人。

1996年至2002年底，在中央电视台主持《读书时间》、《半边天》节目。

2003年至今，在中央电视台主持《半边天》节目。

『柒』 因为什么我所以成功 作文

因为专注，所以成功
创新学校文科二班李潘猎豹专注奔跑，主宰大陆；雄鹰专注飞翔，遨游天空；鲨鱼专注捕猎，称霸海底。因为专注，所以成功。
股神速成法
曾经的世界首富、美国股神巴菲特，从小就是一个对商业非常感兴趣的人。在他七岁时就独自在家门口卖口香糖，上大学后也只对金融学感兴趣，看电视只看经济节目，读书也首选金融类著作。曾经有记者问他：“你为何如此成功？”他这样回答：”我把自己99％的时间都用来研究股市，购买股票了。如果你也能这样，那么下一个股神就是你。”因为对股票投入了太多的心血，所以成就了股神巴菲特。
获奖奋斗路
著名的化学家，曾两次获得诺贝尔奖的居里夫人，对科学研究有着坚定的意志和执着的追求。青年时代她曾经独自一人到国外求学，工作后更没有因位环境的艰苦而放弃化学研究。她和丈夫皮埃尔居里因共同的兴趣爱好而走到了一起。他们携手在科学研究的道路上艰难前行，披荆斩棘，最终收获了丰硕的成果。在提炼出镭后，有人劝她申请专利，她却义无反顾地将研制方法公之于众，为的就是能够让自己的研究成果更多地造福于人类。因为对化学事业长久地坚持和不懈追求，成就了“镭元素之母”居里夫人。
梦想实现法
他的研究成果拯救了千百万人的生命，他的执着创造了一个又一个奇迹。他的名字被无数人一次又一次传诵。他说自己只是一个普通的农民，人们却称他为科学家。他可以顶着烈日一天到晚在田间地头研究水稻，也可以数十年如一日的辛勤工作。他从不计较回报，但却为了十三亿人民的温饱奉献了一生最灿烂的年华。他就是“杂交水稻之父”袁隆平。他曾做过一个梦，梦见自己在稻叶下乘凉，梦见稻米如花生米一样大小。他一生都在执着地追寻着这个梦，他相信自己终有一天能够将这个梦想变成现实。因为对杂交水稻事业的无比专注和无私奋斗，成就了“杂交水稻之父”袁隆平。
当一个人专注于某一件事时，它会激发昂扬的斗志，顽强的精神，产生无穷的力量，这些都将帮助他达到成功的彼岸，实现人生的价值。因为专注，所以成功。

『捌』 师说中李潘好的是什么古文

这个问题不用查其他任何资料，你从韩愈《师说》相关文段中就可找到答案，原文说：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺、经传皆通习之，不拘於时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之”。
因此你的第一个问题答案是：李蟠爱好的古文是儒家经典作品“儒学六艺”《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六艺经传泛指有权威性的儒家典籍。
问题二参考：“时”指文中的“耻学于师”“不耻相师”，因此韩愈感叹“师道之不传也久矣！”

『玖』 师说分析第四段,作者为什么要称赞李蟠

《师说》作者称赞李蟠既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又赞扬李蟠倡导从师，点明了写本文的原因。

《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

《师说》的最后一段，交代作这篇文章的缘由。李蟠“能行古道”，就是指他能继承久已不传的“师道”，乐于从师而学。因此结尾是借表彰“行古道”来进一步批判抛弃师道的今之众人。

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《师说》的创作背景：

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。

此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。

在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

『拾』 师说中韩愈为什么称赞李蟠

李蟠“不拘于时”向作者求学,于是韩愈作了这篇文章赠送给他.也是通过这种方式、借助这篇文章给对当时不重视老师的现象的一种批判.